Estoy en China

Radio Nederland estrena "Soy la Virgen de la Caridad"

2012-01-27T12:23:00.001+08:00

Juan Carlos Roque tiene el raro privilegio del Rey Midas: desde sus serie sobre el Buenavista Social Club, pasando por América entretejida hasta su nueva producción sobre el culto a la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba.

Roque viajó a la isla caribeña para dejar un testimonio gráfico de las peregrinaciones de la virgen por algunos lugares de Cuba y acercarse al culto centenario de la adoración a la santa, con matices históricos, religiosos, culturales, sociales y étnicos.

En la web de Radio Nederland, al introducir el capítulo, Juan Carlos Roque refiere: "Grabada en la ciudad de Santiago de Cuba y en el poblado El Cobre, esta producción multimedia se asoma, a través de la mirada del Arzobispo Dionisio García, a la Cuba que encontrará el Papa Benedicto XVI cuando visite la isla del 26 al 28 de marzo próximos."

Sin embargo, una excelente selección y yuxtaposición temática para estructurar su historia, la fotografía diversa de Erick, la cuidadosa edición de Alejandro y la banda sonora escogida confieren una distinción especial al documental: esa dimensión cercana, de pueblo, de multitudes de la aparecida que profetizaba: "Soy la Virgen de la Caridad del Cobre".
Vea el documental en la web de Radio Nederland Wereldomroep

China-iphone 4S: especuladores listos

2012-01-12T12:31:00.000+08:00

Una visita cualquier día a la tienda Apple en la sofisticada zona de Sanlitun, al este de la capital china, Pekín, y podremos encontrarnos con un grupo de personas apostadas frente a la entrada principal del establecimiento, observando atentamente a su alrededor y blandiendo las cajas blancas de iPhones ante cualquiera que esté de paso. Son los revendedores, que se han convertido en una figura tan inevitable y típica en el lugar como el propio logo de la manzana que cuelga sobre la tienda del gigante tecnológico californiano en Pekín.

Para muchos visitantes, resulta apabullante contemplar cómo los revendedores actúan a plena luz del día, en mitad de una plaza llena de gente –y agentes de seguridad- con toda la tranquilidad del mundo. La propia empresa gestora de esta zona comercial y las autoridades dicen que no pueden hacer nada contra ellos ni contra las molestias que, en muchas ocasiones, causan durante el fin de semana en la tienda de Apple. En ocasiones, los especuladores llegan incluso a hacer sus ventas en el interior del local, ante las narices de los guardias de seguridad, que no mueven ni un dedo.

La “tensión” ha incrementado con la inminente salida al mercado en China continental de la nueva versión del iPhone 4. Los sábados y domingos suele haber frecuentes peleas entre los revendedores y los clientes normales por colarse para hacerse con las mejores posiciones a la salida de la tienda. En ocasiones, la tienda se ha visto forzada a cesar la venta de los celulares para garantizar la seguridad de los clientes y evitar que se repitan episodios violentos como los que se produjeron con ocasión del lanzamiento del último producto de Apple, que se saldó con varias personas heridas y una puerta de cristal destrozada. Con el fin de evitar escenas de este tipo, se ha establecido un sistema de reserva previa para adquirir el aparato.

El precio oficial de un iPhone 4 de 8 gigabites es de 3.988 yuanes (631 dólares). Sin embargo, los revendedores los ofrecen por 4.500 yuanes (712 dólares). Por si fuera poco, estos especuladores ponen a la venta productos que aún no se han lanzado en la China continental. Es el caso del iPhone 4S, que será lanzado oficialmente en la tienda el próximo viernes y que los revendedores adquieren en Hong Kong por 4.988 yuanes, para luego venderlo por 5.500.

Ese día, el viernes, se prevé que la tienda Apple de Sanlitun vuelva a vivir una jornada de “apoteosis”. Numerosos compradores acudirán al lugar para hacerse con el preciado celular. Sin embargo, los revendedores lo tienen ya todo previsto.

El rotativo pekinés ‘Global Times’ cita en su edición de ayer a Jin Ling, una de las revendedoras dedicadas a especular con los aparatos de la manzana, con métodos poco ortodoxos que ella misma confiesa: “Utilizamos un software que, en un segundo, nos permite hacernos con la integridad de la cuota de preventa, lo que significa que la gente sólo puede comprar [un iPhone 4S] a través de nosotros”.

Jin aclara que todo lo que venden es auténtico, adquirido en la tienda oficial, y que hasta incluyen los recibos de compra. “Nunca conseguirás uno si haces cola”, advierte, y predice que el viernes del lanzamiento habrá “miles de revendedores” en la tienda para hacer negocio.

El mismo rotativo menciona las palabras de uno de los empleados, Ning Weiping, de la empresa que gestiona la zona comercial de Sanlitun, Zhongliang Lianhang, quien afirma que “la tienda y los especuladores tienen conexiones y han alcanzado un acuerdo”.

Así las cosas, cabe esperar que la tienda Apple de Pekín volverá este fin de semana a ocupar las portadas y a convertirse en símbolo de la veneración global por la manzana californiana.

(SPANISH.CHINA.ORG.CN)

Mi maestra de nombre francés

2012-01-11T00:28:00.002+08:00

A un mes de clases, yo era el “niño nuevo”, que venía de la bulliciosa ciudad a aquel pueblo de la playa célebre. Ella abrió el libro de Lecturas Literarias I, de 5to. grado, me pidió que leyera, y luego descubrió que tendría un largo camino conmigo y las tablas de multiplicar.

Reveló ante mí la maravilla del microscopio, el grano de polen, las semillas germinadas de frijol y el corte transversal de la hoja de adelfa. Me hechizó con la Botánica, desaparecida hoy de la enseñanza primaria.

Desenrollaba el mapa y era como si tuviera el mundo en las manos. Su voz, alta, acaso tan grande como ella. Alguna vez, recogí entre papeles olvidados, sus antiguos planes de clase con caligrafía envidiable y su T mayúscula singular; y los recité, escribiendo en mi pizarra.

Me enseñó aquellas divisiones con resto. Me pellizcó las orejas y nunca olvidé escribir perezoso. Como una novedad, la llamábamos “profesora”, en fin de cuentas era el penúltimo grado de la primaria.

Habló de Homero. Me hizo leer aquel texto martiano sobre la Ilíada y la Odisea. Supe de los franceses que hacía mucho tiempo habían llegado a mi ciudad del Caribe. Rompió la monotonía de la historia del libro mimeografiado y sin láminas.

Con toda la paciencia del mundo, en vacaciones, me sometió a exámenes, cuando me supo recuperado de un accidente por mis travesuras infantiles.

Los tiempos de los maestros emergentes habían pasado y los de los profesores integrales aún no se vislumbraban. Era una leyenda. Había sido la maestra de muchos y en mi imaginación infantil, yo creía que siempre había existido, como el polvo. Nunca supe su edad.

Poco coincidimos tras los años. Jubilada, volvió a un aula. En casa, frente a la pantalla o escuchando la radio, me llamaba su alumno. Pensé buscarla y decirle: “Maestra, yo hice… y dije y leí. No soy tan bueno como querías; pero me esfuerzo”. Ahora, a destiempo, hay una nostalgia; y también, ella, queda, sola... en un minuto que pasó.

A Onidia Cháguez Duboué: estás y siempre te recuerdo

Encuesta: más de la mitad de las familias chinas son felices

2011-12-28T20:53:00.000+08:00

Para los chinos, la mayor felicidad estriba en la buena salud de la familia y en las relaciones armoniosas con los vecinos. De acuerdo con un informe de investigación conjunto del Centro de Publicidad Demográfica y la Academia China de Ciencias Sociales, el 70 por ciento de las familias chinas experimenta un grado de relativa dicha.

Los vecinos determinan el sentido de la felicidad

Según el informe, las familias más felices suelen ser aquellas cuyos integrantes disfrutan de buena salud física y psíquica, armoniosas relaciones entre padres e hijos y un nivel medio de ingresos. Lo interesante en este caso es que, para las familias que se perciben a sí mismas como las más felices, el ingreso no es factor indispensable. Como tampoco parece existir correlación entre el sentimiento de felicidad y el incremento de los ingresos. Incluso, las familias con más fortuna no se sienten más contentas que aquellas de renta media. Un dato inesperado que ofrece el estudio es que la armonía con los vecinos deviene una de las condiciones centrales para la ventura familiar. Los que nunca han entablado contactos con sus vecinos se sienten mucho menos felices. De acuerdo con los resultados de la encuesta, los lazos entrañables dotan a los vecinos de un sentimiento de felicidad y seguridad, otro factor de peso para que familia experimente un sentimiento de dicha.

Los treintañeros se consideran más felices

Las personas cuyas edades oscilan entre 30 y 34 años de edad alcanzan la puntuación más alta en lo referente a la felicidad. Les siguen los menores de 29 años. Se registra la puntuación más baja entre los mayores de 35 años. Las mujeres se contentan con mayor facilidad. En relación al estado civil, los casados se consideran más dichosos que los solteros. Los divorciados y viudos son los menos felices. Las familias compuestas de tres personas son las más felices, seguidas por las de dos o un solo miembro.

La entrañabilidad, factor importantísimo para la felicidad familiar

Las relaciones entrañables ejercen una notable influencia sobre la felicidad familiar. La amabilidad en el seno familiar se incrementa de modo exponencial según crece el tiempo de intercambio entre padres e hijos. Son más felices las familias cuyos intercambios entre ambos grupos superan las dos horas diarias. Las familias cuyos miembros casi no mantienen contactos entre ellos son las menos felices. En consecuencia, el mantenimiento de relaciones relativamente afectuosas y más intercambios de opiniones contribuyen a elevar el sentimiento de felicidad familiar.

Importancia de la relación entre suegra y nuera

Los encuestados que consideran infelices a sus familias sostienen que las tensas relaciones entre suegra y nuera y entre suegro y yerno, sumadas a la incomprensión entre los cónyuges y la alta presión laboral, constituyen las principales causas que dañan la felicidad familiar. Es de primordial importancia abordar adecuadamente las relaciones con los suegros. Tampoco se debe subvalorar la presión que supone el trabajo para la felicidad familiar. Además, la base económica ejerce un importante papel en la calidad de las relaciones de familia.

Los servicios que más necesitan las familias

Los encuestados evidenciaron en especial una notable necesidad de acceder a asesoría sobre cómo mantener buenas relaciones entre padres e hijos, y sobre cómo promover la educación familiar, temas matrimoniales y otros asuntos familiares, así como el cuidado de los niños. No menos importante resultan el cuidado y apoyo a los ancianos, lo cual se refleja en la urgencia de establecer más instituciones para las personas de la tercera edad. Es preciso, a tal tenor, elevar el nivel cuantitativo y cualitativo de las actuales instalaciones dedicadas a ese fin.

Al mejorar la construcción del sistema de salud pública y elevar el nivel de salud física y psíquica de la población, se elevará paralelamente la capacidad de servicio comunitario y se promoverá el desarrollo de los servicios a domicilio, según proponen los investigadores.

Caracteres chinos de 2011

2011-12-15T14:54:00.001+08:00

He aquí las palabras chinas del año, una selección organizada por el Centro Nacional de Observación e Investigación de la Lengua, la editorial Commercial Press, el portal web Sina y China Youth Daily. Los caracteres y expresiones elegidos buscan describir de manera sencilla los eventos más destacados de la actualidad china e internacional del año que concluye.

Entre las elegidas se encuentra el caracter kòng (控), seleccionada como la más representativa para los acontecimientos dentro de China. Su significado es ‘regular’ y ‘controlar. Otro de sus significados es ‘complejo’, por lo que se usa para describir a aquellos obsesionados con algo y reflejar el estilo de vida de los chinos de hoy.

Shāng bù qǐ (伤不起), una expresión que tiene el sentido de ‘no poder soportarlo’, fue la otra elegida para los hechos dentro de China. Los chinos han sido testidos de tragedias e injusticias sociales. La palabra, que hace referencia a una ‘herida’ difícil de aguantar, muestra el deseo de igualdad y justicia social de los chinos, según la explicación de los compiladores.

En materia internacional, la palabra clave ha sido zhài (债), un caracter que significa ‘deuda’, en referencia a la crisis de deuda de la Eurozona y sus efectos sobre la economía mundial.

Algunas palabras, como shangbuqi, son expresiones coloquiales que se han popularizado a través de internet con las redes sociales, herramientas de comunicación que están generando cambios en el lenguaje diario.

La selección de los caracteres del año se realiza desde 2006; en la edición de 2010, los elegidos fueron zhǎng (涨, ‘aumentar’), gěili (给力, ‘genial, estupendo’), luàn 乱 (‘desorden’) y jūnyǎn (军演, ‘ejercicio militar’).

El profesor

2011-12-13T21:24:00.000+08:00

Era el profesor de Pensamiento de Mao Zedong; pero también impartía Teoría de Deng Xiaoping y Marxismo. 2008, Año de Gracia de la China Moderna, en una universidad tecnológica del norte del país. Marcial, con sus libros al pecho, impávido… como salido de una película del viejo Shanghái. Llegaba al aula y con solo decir: “Estudiantes, ha comenzado la clase”, todos se ponían de pie y en una prolongada reverencia coreaban “Laoshi Hao” (Saludos, Sr. Profesor).

Le distinguían sus gafas redondas, el orgullo de pertenecer al Partido Comunista y su bata blanca de solapa elegante. Los estudiantes de los primeros años le creían profesor de Física, Química o de Circuitos Integrados. Aquellos, de los últimos años –ya librados de sus extensas diatribas- lo comparaban con el farmacéutico, o el barbero de las calles, herencia del Pekín de antaño.

Ordenaba a los estudiantes sentarse, abrir el libro en la página exacta y luego “ponerse las manos detrás, cruzadas, con el dorso de las palmas tocando la espalda”. Era su modo de asegurar total atención y que nadie se entretuviera con los “artefactos” (móviles, reproductores de música, o miniconsolas de juegos). Su voz aguda dominaba todo el recinto, disertando sobre los aportes de la “Teoría de Mao”. Escucharlo era no creer que aquel Libro Rojo del Gran Timonel había quedado destinado a ser uno de los suvenires más comprados por los turistas.

Sus explicaciones iban a la profundidad de la “aparente sencillez” de las frases del célebre librillo, citado hasta el cansancio en diálogos cotidianos, actos revolucionarios y de repudio, círculos de estudio político y al momento de contestar el teléfono durante los lejanos años de aquella Revolución Cultural.

“El presidente Mao nos ha enseñado que los países imperialistas son como un tigre de papel”, feroz en apariencia; pero sometidos al fuego, se tornan cenizas. En vísperas de las olimpiadas y el soft-power , de la globalización y los intercambios culturales, de la expansión del mensaje informativo con características chinas, él era el agorero del tiempo que sería.

Después del almuerzo, leía el diario sentado con su bata blanca en un parque del campus. El era la pausa, el fantasma entre el ir y venir, las risas y los timbres de bicicleta. Así había sido en los últimos 30 años de aquella respetable universidad, hasta que un estudiante novato, víctima de los “viejos lobos” se le acercó para preguntarle: “Patrón, ¿cuándo termina su horario de almuerzo? Seré el primero para cortarme el pelo.

Abre, la muralla...

2011-12-10T11:17:00.003+08:00

¿Quién es?
Buena Fe
Muros y tijeras se podrían casar;
sables y fronteras vendrían al festín.
Siempre en el borde del bien y el mal
separar, dividir...
Duda, déjame en el borde de la cordura.
La verdad, siempre apura.
Hago bien sin mirar a quien;
pero no bastan ternuras.
Libro de niñez... Heme aquí otra vez,
heme aquí otra vez.

Abre la muralla
que se está globalizando
y se apaga el “dónde”,
y se enciende el “cuándo”.
Abre que traigo tormentas.
Abre la muralla
si me aceptas como soy,
con mi duda razonable,
con mi trozo de ilusión;
abre esos portones,
cargo con mis días.
No sé si nos mueven
las contradicciones o las utopías,
o las utopías.

TUN, TUN, ¿quién es?,
vengo a preguntar.
TUN, TUN, ¿quién es?
Soy materia,
que tal si soy opio de pueblo igual.
Aquí traigo una ensarta de cabezas.
Son almas que olvidaron que la vida
es un asalto a la belleza.

TUN, TUN, ¿quién es?
Soy televisión.
TUN, TUN, ¿quién es?
Vengo a debatir,
conjugando el verbo, educar y divertir
sin miedo a que el rebaño no me atienda.
De nada servirá si voy al aire
pero muda, sorda, o ciega.

TUN, TUN... Soy violencia.
TUN, TUN... Travestismo:
si soy de pobres me visten terrorismo,
si soy de ricos, actos de defensa;
hipócrita razón para idearios
que no están para paciencias.

Abre la muralla
que se está globalizando
y se apaga el “dónde”,
y se enciende el “cuándo”.
Abre que traigo tormentas.
Abre la muralla
si me aceptas como soy,
con mi duda razonable,
con mi trozo de ilusión;
abre esos portones,
cargo con mis días.
No sé si nos mueven
las contradicciones o las utopías,
o las utopías.

TUN, TUN, soy la convicción.
TUN, TUN, traigo espasmos.
Por más que intento en la olimpiada del deber,
hay árbitros premiando al entusiasmo.
Gritar valoran más que ir combatiendo,
aprendiendo, preguntando.

TUN, TUN, soy emigración;
TUN, TUN, escudándome de exilio.
La patria se ha vuelto nostalgia de ocasión,
las cuentas la razón del equilibrio,
pagando en obediencia mi confort y si hay dolor
les mando mi silencio a domicilio.

TUN, TUN, soy iniciativa.
Vengo pensativa,
la envidia me exhorta a mirar abajo
cuando fui diseñada a mirar arriba.
Enfermo de cáncer si hay consumismo
y muriendo de frío al igualitarismo.

Y se apaga el “dónde”,
y se enciende el “cuándo”.Abre que traigo tormentas.
Abre la muralla
si me aceptas como soy,
con mi duda razonable,
con mi trozo de ilusión;
abre esos portones,
cargo con mis días.
No sé si nos mueven
las contradicciones o las utopías,
o las utopías.

Abre la muralla
si me aceptas como soy.

La linterna roja

2011-11-14T22:12:00.005+08:00

Le pareció atractivo, “fashion”, onda retro… un pasado que regresaba. ¿De qué otro modo podría pensar si nunca lo había visto de cerca, sólo en los documentales en blanco y negro de la Revolución Cultural? Por eso lo compró en taobao, el mayor portal de ventas en línea de China. Con ayuda de su Mac, la magia del pago en línea de Alipay y la rapidez del correo, lo tenía en sus manos al día siguiente, después de haber rastreado el paquete con el GPS de iphone. Rojo flamante, como salido de cualquier almacén de utilería.

No sabía cómo abrirlo, en fin de cuenta había nacido en la China de fin de siglo, en la mayor ciudad del norte. Eché mano a los recuerdos de antaño, y fue como si lo hubiera hecho todos los días. Levanté la palanquilla, movimos el guardabrisas de cristal; se maravilló con la mecha y su rudimentario mecanismo. Y le dije de la Campaña de Alfabetización y uno similar, presurizado; de las sombras chinescas de los niños del campo cubano de los 80 en aquellas vacaciones de verano en casa de los abuelos, de los apagones de los 90 y el caprichoso hollín de las paredes, del cerdo asado en el horno gallego de mi patio.

Se mezclaron mis imágenes con ideas vagas de la película de Zhang Yimou y también de los Guardias Rojos y los trajes de la Ópera de Pekín purificados al fuego, el genio, Aladino y la lámpara maravillosa. Quería llenar el depósito con gasolina y le hablé de la “luz brillante”. Pero, ¿cómo pensar en queroseno en los tiempos de la China Led, laser, solar, virtual,3D; en la era de la cocina de inducción y el horno microwave, ¿dónde encontrar “luz brillante” para encender su ilusión?

Y el combustible Zippo fue la solución. Ante la maravilla y la humareda del artefacto, sonó la alarma antifuegos. “No ha sido nada, señor. Solo la linterna”. Ahora piensa ponerle una bombilla y baterías; quizás lo deje inmutable. Pero sabe que lo colgará en algún lugar de la nueva casa, luego de la mudanza, al otro lado de Pekín.

China atrae "cerebros fugados"

2011-11-13T02:20:00.001+08:00

China implementó 12 programas de recursos humanos para atraer y capacitar talentos radicados en el exterior, con el fin de satisfacer la creciente demanda de personal altamente calificado.

Entre los sectores incluidos están administración de empresas, atención medica, agricultura moderna, cultura, educación, innovación y altas tecnologías, informó el jueves la oficina de recursos humanos del Comité de Organización del Comité Central del Partido Comunista de China.

Los programas, incluidos en el Plan Nacional a Mediano y Largo Plazo de Desarrollo de Recursos Humanos 2010-2020, también ofrecerán apoyo técnico y financiero para la capacitación de jóvenes talentos universitarios y de expertos para el desarrollo de las zonas remotas y menos desarrolladas económicamente, entre otros beneficios.

El plan, dado a conocer en junio de 2010, establece las orientaciones para que China cree un banco de mano de obra del más alto nivel.

Entre los proyectos se destaca el "Plan Millar", iniciado en 2008, para atraer a innovadores extranjeros y chinos que estudien en el exterior, con políticas preferenciales en materia de impuestos, seguros, vivienda, inmigración y establecimiento de la familia inmediata y proyectos de investigación.

Además, el gobierno entregará un premio único de hasta 500.000 yuanes (78.800 dólares) a algunos de los favorecidos del "Plan Millar-Jóvenes", y una subvención de entre uno y tres millones de yuanes en periodo de tres años para sus investigaciones científicas.

Hasta agosto, un total de 1.510 científicos y profesionales habían llegado a China a través del Plan Millar.

¿Facebook espera por China o China espera por Facebook?

2011-11-09T19:28:00.000+08:00

Para Facebook, China puede esperar
spanish.china.org.cn

La red social Facebook, cuyo acceso está restringido en la China continental, no tiene planes de cambiar esta situación a corto plazo, según reveló el lunes el fundador, Mark Zuckerberg, informa AFP.

“Hay tanto margen de desarrollo en muchos otros países que (China) simplemente no es lo que más nos preocupa”, indicó el joven directivo en una entrevista en la cadena de televisión PBS.

No obstante, la directora de estrategia de la empresa, Sheryl Sandberg, sí expresó el deseo de Facebook de implantarse a largo plazo en el país asiático. “Nuestra ausencia en China no es nuestra elección (...), es la elección del gobierno (chino)”, afirmó durante la misma entrevista en PBS, añadiendo que no es lógico conectar a todo el mundo “y no a China”.

Aun así, el propio Zuckerberg reconoció que, en caso de que su empresa decidiera implantarse en la China continental, tendrían que discutir las condiciones que la legislación china aplica sobre las empresas cibernéticas que ofrezcan sus servicios en el país asiático.

El regreso de Facebook a la nación con el mayor número de cibernautas del mundo (más de 400 millones) ha generado numerosas especulaciones , como la que apuntaba a una posible alianza entre la red social y el buscador líder en China, Baidu.com.

China: la mayor población del ciberespacio

2011-07-20T12:17:00.000+08:00

Festival del Bote del Dragón

2011-06-12T21:47:00.002+08:00

El proletario

2011-05-16T13:33:00.004+08:00

Era Primero de Mayo y la única concentración multitudinaria de todo Pekín se organizaba en el Parque Olímpico. Allí, en los alrededores del Cubo de Agua, miles de personas hacían filas para entrar al Nido de Pájaros que acogería el mayor concierto de Mando-pop (pop en mandarín) de los últimos tiempos.

En medio de todo aquel alboroto, con los trazos de su efímera caligrafía de agua, el insistía una y otra vez en escribir la fecha del día: un gran contraste, aquel sexagenario impasible entre tanto ir y venir.

Me llamaron la atención sus caracteres. ¡Eran extraños en verdad! Supongo que le pareció curioso que un extranjero se motivara por su caligrafía. Se me acercó; quizás nos acercamos los dos. “Cubano”, le dije.

Para sorpresa mía no me habló ni de “Luis-si”, la primera palabra asociada a Cuba para los jóvenes chinos: el apelativo a Mireya Luis, la voleibolista cubana, célebre pos sus victorias frente al equipo chino liderado por Lan Ping. Por el contrario, me dijo que yo hablaba español. Sorprendido, le dije “Hola”, me respondió con su “Ni Hao” y me llamó “viejo amigo”.

De Cuba conocía más que el chino promedio. En un gran monólogo mencionó palabras que pude reconocer: Ca-si-tu-luo (refiriéndose a Fidel Castro), Gue-Ba-La (Che Guevara). Habló del tabaco de la isla y aún más de los amigos cantoneses de su padre que fueron allá a principios del siglo XIX.

Un poco cómplice, casi en secreto, me dijo que en los 60, marchó por las calles de Pekín, alzando su brazo y diciendo el equivalente chino de “Cuba sí, yanquis no”.

“Escribo en chino tradicional, nunca aprendí el simplificado. No me gusta”; y me dijo que no podía leer pinyin, esa romanización de los caracteres chinos empleada en la actualidad en la enseñanza y que tanto nos salva a los extranjeros que intentamos lidiar con el mandarín.

Su padre era un maestro de aquellos tiempos de los últimos estertores de la Dinastía Qing y los principios de la República China. Desde finales de la década de 1910 tuvo su propia academia. El maestro enseñó a parte de aquella aristocracia asociada al imperio decadente. Fue su padre y su maestro. “A él le debo esta caligrafía”.

Y en verdad, eran perfectos sus trazos: “Conectados en mente y alma”, como dirían los chinos para expresar la plenitud y la belleza salidas de su gran pincel de agua.

Durante la Revolución Cultural y aquel Gran Salto Adelante, convocados por el presidente Mao -y apenas mencionados en la contemporaneidad- , trabajó en una fábrica de municiones donde fundían a hierro vivo parte de los enseres domésticos, trastos y chatarra aportados por el pueblo "para fabricar armas y defender al país de una posible agresión en el futuro".

Desde los años 50, el xiheyuan (casa china tradicional de patio cuadrado central), la vivienda heredada de su familia fue plagada, poco a poco, de desconocidos. No supe cómo y tampoco pregunté. Hace cinco años, su casa, otrora academia del padre, fue demolida para ceder espacio a las bases de un moderno edificio. Me apenó preguntarle dónde vivía.

Hubo vacíos en su narración; periodos de su vida que quiso saltar. No conoce internet. Apenas lee el periódico, impreso en caracteres simplificados. Ni siquiera mencionó a la televisión; pero tiene un radio a través del cual escucha esos interminables monólogos, en los que un locutor (o actor) narra, se desdobla en disímiles personajes y cuenta una historia sin música o efectos de sonidos: la única modalidad de “dramatizados” de la radio china. Para él, el mundo ha quedado detenido.

No conoce a Inti Illimani; pero aún hoy, a pesar de los olvidos, los vacíos y las omisiones sostiene que “El pueblo unido, jamás será vencido”.

A un precio que en otras circunstancias me habría parecido excesivamente alto, compré uno de los abanicos con sus trazos en tinta. “La tinta perdura y el agua es efímera”, me dijo. Le repliqué que con tanto polvo en el ambiente de la primavera, su caligrafía de agua estaría en el pavimento por mucho tiempo. Fue entonces, cuando escribió mi nombre y por primera vez, lo vi escrito en caracteres tradicionales.

Al despedirnos, volvió a estrecharme la mano y con toda la simbología y la polisemia de su idioma, me dijo, otra vez en secreto: “Cuba es una flor en el jardín de América”.

Qingming: tumbas, fieles difuntos, todas las almas...

2011-04-05T00:04:00.001+08:00

Una multitud llena las calles aledañas a la estación de metro de Babaoshan. Es Qingming o “Día de la Claridad” (o del resplandor puro); paradójicamente, el único día del año en que más de 100 000 personas llegan hasta el oeste de Beijing, la zona más oscura de la ciudad, al decir de los chinos, debido a que el área acoge al más famoso de los cementerios de la capital china.

Dos semanas después del equinoccio de primavera, usualmente el 5 de abril del calendario solar, los chinos dedican el día, o al menos la mañana, a sus ancestros. Qingming: día de los muertos, fieles difuntos, día de todas las almas.

Esta ocasión, también conocida como Día del Barrido de Tumbas, es una de las pocas festividades chinas, basadas en el calendario solar y no en el lunar agrícola que determina los grandes momentos de celebraciones tradicionales.

Muchas familias viajaron más de una hora, en metro, en auto, en ómnibus, sorteando las dificultades de la “ciudad congestión” para reunirse con sus muertos, quienes continúan cuidando de la familia desde el “más allá”. Desde este mundo terrenal, los chinos tratan de garantizar la felicidad de los muertos en disímiles formas: barren el polvo acumulado sobre la tumba en todo un año; llevan flores, vino, la comida favorita de sus difuntos; hacen reverencias ante la lápida; queman representaciones de papel moneda, casas, autos, lingotes de oro… Sólo así, con este maremágnum de ofrendas, los muertos tendrán el homenaje y la atención necesarios para descansar en paz, alcanzar la felicidad, y proteger a sus seres queridos.

Anualmente, en este día, cientos de bomberos se movilizan a los cementerios de la capital para prevenir cualquier incidente, derivado de esta (otra) ocasión para la piromanía china, disfrazada de tradición. De ahí, que las comunidades, guiadas por las autoridades locales, traten de generalizar nuevas formas de honrar a los muertos, como la de plantar un árbol.

La tecnología también hace de las suyas en medio de la tradición. En numerosos sitios webs, los chinos “encienden” candelabros virtuales a los suyos. Y allí, en la sección china de la telaraña mundial celebran su Qingming digital, desde la habitación de su casa o el cibercafé, sin arribos demorados, sin la molestia del tráfico, sin el papel quemado.

En 2008, Qingming fue declarado feriado nacional. De ahí que los chinos más modernos aprovechen los días libres para salir de compras con sus amigos, ir a salones de juegos electrónicos o karaokes, visitar otros lugares -en el país o el extranjero-, en fin de cuentas dicen las noticias que “los chinos cada vez están gastando más, que es un mito lo del ahorro”, y “se pronostica que la demanda interna se elevará para sortear la crisis financiera mundial y para que crezca el PIB”.

Sin embargo, los más románticos, enajenados de la economía y la realidad, prefieren empinar papalotes para aprovechar las bondades del viento primaveral, con la esperanza de que sus deseos también volarán y llegarán lejos.

De cualquier modo, Qingming es una ocasión para la reunión familiar, lo cual confiere a la celebración el mérito de desterrar por algunas horas la soledad, el ostracismo y la falta de socialización de muchos en esta enorme capital.

La tradición se ha venido oficiando hace 2 500 años, desde la Dinastía Zhou, cuando el duque Wen, del estado, Jin, honró la memoria de un funcionario que había sacrificado su vida para salvarle. Desde tiempos remotos llega esa mezcla de sentimientos y añoranza que trae Qingming, inmortalizada en la literatura antigua:

Una fina llovizna cae el Día de los Muertos
El Corazón afligido se rompe en medio del camino
¿Dónde encontrar la bodega de vino
Que me ahogue esta tristeza?
Muy cerca de Xing Hua, en la distancia

Fragmento del rollo de pintura Qingming, de Zhang Zeduan, que muestra la celebración en la ciudad de Kaifeng, capital de la Dinastía Song

China: morirse cuesta caro

2011-04-01T08:09:00.000+08:00

El beijinés Ye Zhenhua, de 45 años de edad, siempre soñó con comprar una casa agradable para sus padres en Beijing, pero su ilusión quedó trunca por los disparados precios inmobiliarios de la capital china.

Cuando su madre murió hace un mes, entonces Ye buscó por toda la urbe un cementerio conveniente para enterrarla, lo que le permitió comprobar que un “domicilio” post mortem podía ser tan prohibitivo como una casa.

En algunos cementerios que afirman tener el mejor “fengshui”, un metro cuadrado del más barato sepulcro ronda los 210.000 yuanes ($32.023).

“Como dicen algunos, no basta lo dura que es la vida. Ahora hasta morirse sale caro”, se lamenta Ye.

El costo del último refugio depende generalmente del tamaño y de la calidad de la piedra, así como de la demanda del mercado.

En Beijing, algunos cementerios separan los sepulcros en tres clases. El más barato cuesta generalmente de 10.000 a 30.000 yuanes ($1.524 a $4.574). La categoría media puede costar hasta 50.000 yuanes ($7.626) cada uno, mientras que los más costosos, calificados como bóvedas de diseñador, pueden alcanzar cualquier cantidad por encima de esa cifra.

En Shanghai, los precios de las parcelas de entierro son igual de caras. Un sepulcro de un metro cuadrado puede llegar a 70.000 yuanes ($10.674), sin incluir honorarios de mantenimiento.

Debido a la creencia china tradicional de que el “entierro debe traer paz a los difuntos,” muchos intentan organizar el proceso que les llevará al sueño eterno cuando todavía viven.

Después de sufrir una decepción inicial con los precios, Ye encontró un amigo que le propició el acceso a un camposanto en los suburbios norteños de Beijing, donde los precios parecían más razonables.

“Ubicado al pie de una montaña, con un fengshui perfecto, un cementerio limpio y agradable, cuyo cuidado está garantizado por los empleados,” decía el folleto del cementerio.

Sin embargo, cuando Ye pidió una factura después de pagar 40.000 yuanes ($6.099) por un lote, el dueño se mostró inquieto.

“No tenemos factura, pero despreocúpese, que le daremos adecuada atención a las cenizas,” afirmó el dueño.

Perplejo, Ye se puso a navegar en Internet, tratando de dilucidar la intríngulis administrativa de los cementerios chinos.

Y lo que encontró lo dejó de una pieza.

Hay dos tipos de cementerios, uno es comercial; el otro comunitario, que fue el escogido por Ye, sin percatarse de lo que hacía, para comprar el lote funerario donde enterrar a su progenitora.

Según documentos del gobierno, los cementerios comerciales, aprobados por la municipalidad, son los cementerios permanentes cuyos terrenos han sido adquiridos por los promotores. Esta tierra debe utilizarse solamente para cementerios, pero sus parcelas quedan fuera del alcance de la mayoría, por sus excesivos costos. Además, sus terrenos están sujetos a las decisiones de los terratenientes, quienes podrían incluso revender los terrenos en algún momento. Y en teoría, sus parecelas funerarias no deben venderse a quienes residan fuera de la jurisdicción donde se ubica el camposanto.

Con sólo dos semanas por delante para sepultar a su madre, Ye se encuentra deprimido. “Eso significa que la tumba de mis padres puede ser destruida o reubicada a capricho de los terratenientes,” dice compungido.

Máximo órgano asesor político de China iniciará sesión anual hoy

2011-03-03T12:20:00.002+08:00

El Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPC), el máximo órgano asesor político de China, iniciará su sesión anual hoy, a las 15:00, hora de Beijing.

En la reunión inaugural, Jia Qinglin, presidente del Comité Nacional de la CCPPC, presentará un informe sobre el trabajo realizado el año pasado por el Comité Permanente del Comité Nacional de la CCPPC.

Durante la sesión anual, más de 2000 miembros de la CCPPC escucharán y deliberarán sobre el informe de Jia y sobre el informe de cómo fueron abordadas sus sugerencias y propuestas desde la sesión anterior, realizada en marzo de 2010.

Ls miembros de la CCPPC asistirán además a la sesión anual de la Asamblea Popular Nacional (APN), la máxima legislatura del país, como delegados sin derecho a voto.

La Radio Nacional de China, la Televisión Central de China (CCTV) y Radio China Internacional transmitirán el encuentro en vivo.

Los principales sitios periodísticos de Internet de China, como www.people.com.cn del Diario del Pueblo,www.xinhuanet.com de la Agencia de Noticias Xinhua, www.china.com.cn del Grupo Editorial Internacional de China y www.cctv.com de la CCTV cubrirán la reunión inaugural, que tendrá lugar en el Gran Palacio del Pueblo en el centro de Beijing.

La víspera, Zhao Qizheng, portavoz de la IV Sesión del XI Comité Nacional de la CCPPC, compareció ante los periodistas de numerosos medios de chinos y extranjeros de China para ofrecer informaciones sobre la reunión del máximo órgano asesor del país.

Zhao indicó que la principal labor de los delegados participantes este año en las sesiones será revisar y exponer sus propuestas para el mejoramiento y la implementación del XII Plan Quinquenal de China, que marca las directrices socioeconómicas del país para los próximos cinco años (2011-2015).

El portavoz señaló que el próximo lustro será “crucial” para construir un país con una sociedad moderadamente próspera y desarrollar la economía de forma equilibrada.

En la rueda de prensa, se hizo referencias a la creciente participación política de los ciudadanos a través de internet. Una periodista preguntó sobre el fenómeno de los ‘cibermercenarios’, personas pagadas para manipular los debates y las opiniones vertidas en foros y demás webs.

“En China hay 457 millones de usuarios de internet, quienes se muestran cada vez más políticamente participativos”, ha dicho Zhao. “Algunos comentaristas son pagados por grupos de intereses que, mediante comentarios camuflados entre los usuarios generales, intentan influir en las politicas del gobierno”.

Zhao afirmó que el desarrollo internet ha incrementado la necesidad de discernir entre verdad y mentira. “Pero este fenómeno no es único de China. En china no se pena este tipo de acciones, pero hay propuestas de algunos delegados este año a este respecto”.

Al responder una pregunta sobre las medida para mejorar la transparencia sobre los ingresos de los cargos públicos, el portavoz indicó que ya ha habido propuestas al respecto en ediciones anteriores. “Existen unos 10 millones de funcionarios públicos en China; ellos tienen que informar sobre sus ingresos, propiedades e inversiones, y deben explicar si tienen familiares residiendo en el extranjero. (...) La recolección de estos datos está en marcha”, dijo.

Respecto a la seguridad alimentaria, Zhao Qizheng, portavoz de la IV Sesión del XI Comité Nacional de la CCPPC, dijo que “hay que mejorar medidas legales contra estos problemas” y citó la adopción de la pena de muerte para casos graves de escándalos alimentarios. “Esto servirá para disuadir a posibles infractores”, afirmó el portavoz.

En la conferencia de prensa se abordaron temas sobre educación, diplomacia pública y las relaciones con la isla de Taiwán y con Japón.

Moneda china se fortalece frente al dólar estadounidense

2011-03-03T12:19:00.000+08:00

La moneda china, el yuan o Renminbi (RMB), se fortaleció hoy jueves al subir 41 puntos básicos frente al dólar estadounidense para ubicarse en 6,5695 por dólar, con respecto al miércoles, según los datos publicados por el Sistema de Transacción de Divisas de China.

El Banco Popular de China, el central del país, anunció el 19 de junio de 2010 que seguiría impulsando la reforma del mecanismo de formación del tipo de cambio del yuan para aumentar su flexibilidad.

En el mercado al contado de divisas de China, el yuan puede oscilar un 0,5 por ciento respecto a la paridad central durante cada jornada de transacción.

La tasa de paridad central del RMB frente al dólar estadounidense se basa en una media ponderada de los precios proporcionados por todos los libradores del mercado antes del inicio de cada jornada.

CCTV Noticiario

2011-03-02T12:52:00.002+08:00

1-03-2011

Partido Comunista de China capacita a sus portavoces

2011-02-24T11:27:00.001+08:00

¿Cuál es la respuesta apropiada para una pregunta difícil de los reporteros?, ¿qué debe imitarse de la forma en la que los gobiernos de Occidente manejan sus sesiones informativas durante una emergencia?, ¿cómo debe organizarse una conferencia de prensa?

Esas interrogantes fueron objetivos de análisis durante un ajustado programa de capacitación nacional inicial para voceros de los comités del Partido Comunista de China (PCCh).

"Debemos ver a los medios de comunicación con una perspectiva justa y equilibrada. No hay que ser hostiles ni mirarlos con desdén. Hay que responder positivamente a las solicitudes de entrevistas de la prensa y prepararse bien... No irritarse ni resistirse ante preguntas sensibles... Ser honestos y confiables", fueron algunas de las indicaciones que dio Guo Weimin, uno de los principales conferencistas del programa, a quienes reciben la capacitación.

Guo, funcionario de la Oficina de Comunicación Internacional del Comité Central del PCCh, fue vocero de los Juegos Olímpicos 2008 de Beijing.

El conferencista subrayó que tiene importancia fundamental que los voceros del Partido y del gobierno mejoren sus habilidades para comunicarse con los medios, difundan información precisa y manejen adecuadamente las entrevistas con la prensa. Guo añadió que esto es importante "especialmente después de una emergencia".

El gobierno chino fue criticado por su lenta difusión de información y falta de transparencia durante el brote del SARS (Síndrome Respiratorio Agudo Severo) en 2003.

El curso de capacitación de tres días, que concluyó el 23 de febrero, también cubrió los requisitos básicos que debe cumplir un vocero. En las sesiones, los participantes abordaron tópicos relativos a las características de la comunicación, de información a través de Internet, los principios para dirigir la opinión pública y técnicas sobre la forma de difundir noticias y de relacionarse con los medios de comunicación.

Los más de 200 participantes en el curso organizaron una conferencia de prensa a manera de ejercicio. Durante las prácticas, algunos voceros hicieron el papel de reporteros con el objetivo de cultivar cierta empatía.

En 2004, se dio a conocer una lista de 75 voceros de 62 departamentos del Consejo de Estado o gabinete de China, junto con los números telefónicos de las oficinas de gobierno correspondientes.

Por otra parte, más gobiernos a nivel provincial adoptaron un sistema de conferencias de prensa y han nombrado a voceros. El Comité Central del PCCh propuso primero el establecimiento de un sistema de portavoces, en una decisión que respaldó la Cuarta Sesión Plenaria del XVII Comité Central del PCCh, en septiembre de 2009.

"Ese sistema fue resultado de la mayor atención del mundo exterior sobre China y también es un camino inevitable en la era de la información", dijo Cheng Manli, decano adjunto de la Facultad de Periodismo y Comunicaciones de la Universidad de Pekín.

En junio del año pasado, los voceros de 11 departamentos del PCCh, incluyendo al Comité Central de Control Disciplinario y a la Oficina de Trabajo de Taiwan, fueron presentados a los medios de comunicación locales y extranjeros y cada uno prometió mejorar la información e impulsar la transparencia.

Li Changchun, miembro del Comité Permanente del Buró Político del Comité Central del PCCh, dijo que los voceros tienen mucho que hacer en 2011 porque el país comenzará a aplicar el programa de desarrollo 2011-2015 y celebrará el aniversario número 90 de la fundación del PCCh.

Li pidió a los voceros aprovechar las oportunidades estratégicas para el desarrollo del país. Añadió que los voceros deben llevar beneficios reales al pueblo y construir una imagen sana del desarrollo pacífico de China.

"Los voceros deben integrar lo que los departamentos del Partido quieren decir, lo que los medios de comunicación quieren saber y lo que los miembros del Partido y los civiles necesitan para desempeñar su trabajo... y dar a conocer la información de los asuntos del Partido de una manera oportuna y autorizada", dijo Wang Chen, director de la Oficina de Comunicación Internacional del Comité Central del PCCh, que organizó el evento.

China urbana: ¿para ricos?

2011-02-23T16:43:00.000+08:00

Agarrando con fuerza la mano de su nieto de 6 años, Xue Songlin se detiene junto a una calle muy transitada de Pekín, esperando a que la tromba de vehículos se detenga antes de cruzar.

“Han hecho la calle más ancha, pero es sólo para los autos. Ahora tengo que caminar más distancia para cruzar la calle... No es tan cómodo como antes para los peatones”, dice Xue, quien cuenta que la calle era antes una vía para peatones y bicicletas.

Un corte de pelo cuesta 50 yuanes (7,6 dólares) y un baño unos 100 yuanes. Xue se pregunta dónde podrá encontrar las pequeñas peluquerías y casas de baño a las que solía ir, no lejos de casa.

Ciudadanos comunes y expertos avisan de que muchas ciudades chinas están demasiado obsesionadas con favorecer los servicios de alto nivel, pero al mismo tiempo mucha gente se ve obligada a esperar en largas colas para poder visitar al médico o se reduce el número de espacios para hacer ejercicio.

Según Xue, la familia tendría que pagar entre 4 mil y 5 mil yuanes al mes para que su nieto estudiase en una escuela bilingüe. Sin embargo, encontrar una escuela infantil que sea “decente y barata” se ha vuelto casi misión imposible.

Los datos del Buró de Estadísticas de la Municipalidad de Pekín muestran que el sueldo anual medio per cápita de las zonas urbanas de la municipalidad fue el año pasado de 29.073 yuanes, unos 2.400 yuanes al mes (entorno a 364 dólares).

Xue y su familia empiezan a sentirse preocupados por la educación elemental de su hijo.

De acuerdo con Xu Guangjian, vicedecano de la facultad de Gestión Pública de la Universidad Renmin de China, es razonable que existan servicios privatizados de educación y salud dirigidos a los consumidores con más poder adquisitivo. Sin embargo, los servicios públicos del gobierno deberían abstenerse de ofrecer tales disposiciones y esforzarse por la igualdad de los consumidores.

“Los servicios públicos en las zonas urbanas deberían ser abiertos, justos e igualitarios, y proporcionar productos específicos según las demandas de los diferentes consumidores”, indica Xu, citado por el rotativo oficial Renmin Ribao.

Los expertos atribuyen la creciente tendencia al alza de las construcciones urbanas de lujo al deseo de obtener beneficios y mostrar una cifra decente del PIB.

Según Luo Yameng, director de la China City Internationa Association, los gobiernos locales pueden obtener pingües beneficios a través del desarrollo del suelo con proyectos de construcción rápidos y a gran escala.

Además de los beneficios, para mostrar los logros conseguidos, los oficiales urbanos creen que no hay nada mejor que una imagen urbana decente alimentada con rascacileos y productos de lujo, según Luo, quien añade que la competición entre ciudades chinas por ver cuál de ellas es ‘más urbana’ es un fenómeno muy común.

Li Jingwen, miembro de la Academia China de Ingeniería, sugiere que se debe incluir a más ciudadanos del común en los mecanismos de decisión para las construcciones urbanas. Li cita un sistema participativo implementado en muchas ciudades para que los residentes emitan sus opiniones sobre la planificación y el desarrollo urbano.

Entretanto, Luo Yameng subraya que los residentes se dividirán en distintas clases a medida que las ciudades se desarrollen, pero que la mayoría seguirá al mismo nivel. “El objetivo último de la urbanización debería ser la gente. Todo el mundo debería tener la oportunidad de disfrutar de los beneficios de la urbanización –no sólo los ricos”, añade Luo. (Xinhua-China Daily)

Spanish China. org

Hoy, Fiesta de los Faroles

2011-02-17T23:57:00.000+08:00

Miles de faroles de formas y colores diversos se colocan por doquier para que todos queden sumidos en la contemplación de tales adornos y traten de encontrar respuestas a los "misterios" que guardan. Los chinos escriben acertijos en los faroles y si los visitantes o los transeúntes tienen la solución recibirán un pequeño obsequio. Se cree que esta tradición apareció durante la dinastía Song.
Continuar leyendo...

China, segunda economía del mundo, pero...

2011-02-16T14:31:00.000+08:00

Los nuevos datos sobre la economía japonesa han confirmado lo que ya se conocía a mediados del año pasado: la economía china es ya la segunda del mundo, por detrás de Estados Unidos.

La economía nipona cayó un 1,1 por ciento interanual en los últimos cuatro meses de 2010, la primera contracción registrada en cinco cuatrimestres, según informó la oficina del gabinete japonés. La producción de la economía japonesa fue de 5,47 billones de dólares en 2010, comparada con los 6,03 billones de la china.

China reclamó el título de segunda potencia económica mundial en agosto del año pasado, cuando su producto interno bruto (PIB) superó al nipón en el segundo cuatrimestre del año. Japón había venido siendo la segunda economía mundial desde 1968.

Con un crecimiento estable y sostenido y un salto del 9,8 por ciento en el último cuatrimestre, China continúa reforzando su posición. En el conjunto de 2010, la economía china se expandió un 10,3 por ciento interanual.

Sin embargo, China continúa siendo un país en vías de desarrollo, según reafirmó el ministro de Comercio Chen Deming el mes pasado en Davos.

Según el Fondo Monetario Internacional (FMI), el PIB per cápita de China fue de 4.283 dólares en 2010, ocupando la posición 95 en el ránking mundial. Por el contrario, el PIB per cápita de Japón se situó en 42.325 dólares, diez veces superior al de China.

El ministro japonés de Economía, Kaoru Yosano, describió la expansión de la economía china como “importante” para la región Asia-Pacífico y dijo que espera que los vínculos económicos entre ambos países se profundicen, ya que China es ahora el mayor socio comercial de Japón y una importante fuente de crecimiento para las empresas niponas, según cita la agencia oficial china Xinhua.

“No competimos para ganar posiciones en los ránkings, sino para mejorar la vida de nuestros ciudadanos”, dijo Yosano. “Recibimos positivamente el crecimiento de la economía china como país vecino que es”, afirmó.

Li Daokui, consejero académico del Banco Central de China y director del Centro sobre China en la Economía Mundial de la Universidad Tsinghua, indicó que China debería mantener un perfil bajo sobre su nueva posición en el ránking y continuar concentrándose en el desarrollo para mejorar las condiciones de vida de la gente.

“Indudablemente, es un hito para China”, dijo Li, “pero tenemos que saber claramente la verdad que se esconde detrás de los laureles: el PIB per cápita sigue siendo muy bajo”.

Según Li, el ascenso en el ránking podría incluso molestar en el desarrollo de China, ya que algunos países comenzarían a albergar temores sobre el ascenso del país y a verlo como una amenaza”, señala.

Los economistas consideran que la ralentización de la demanda por parte de las economías emergentes, particularmente en Asia, junto con una divisa japonesa fuerte –el yen ha alcanzado su valor máximo en 15 años con respecto al dólar estadounidense- han tenido un gran peso sobre las exportaciones niponas.

Analistas y oficiales del gobierno han predicho que, a pesar de ello, Japón continuará en una vía de crecimiento durante el primer cuatrimestre del año 2011. Algunos analistas, incluyendo el Banco Mundial y Goldman Sachs, predicen que la economía china podría superar a la estadounidense ya en 2025.

Documental Secreto: los Guardias Rojos

2011-02-10T18:27:00.002+08:00

La mea culpa tardía de los Guardias Rojos II

Por Liang Ruoqiao

Los Guardias Rojos cortan la mitad de cabello del “gangster” Li Fanwu.

Foto del libro “1966, recuerdos de nuestra generación”, de Xu Youyu

“Incluso cuando la ley te permite que te salgas con la tuya, es la conciencia la que te acosa,” admitió el ex Guardia Rojo Wang Yiyu, en el espacio Documental Secreto, un programa televisivo de media hora de duración.

Para Wang, la humillación y confesión públicas equivalen a una forma de, al fin, comenzar a encarar sus muchos pecados de juventud.

“Finalmente he hecho algo que valga la pena,” indicó. “En años posteriores, cuando se comenzó a estudiar la Revolución Cultural, contribuí a que se divulgara la historia verdadera”.

En lugares como Sudáfrica o Irlanda del Norte, la confesión pudo ser un elemento precursor, pero en China la misma es sinónimo de conclusión - la confesión de Wang a la televisión de la parte continental de China estuvo entre la primeras de su tipo. La televisora Fénix es un canal que transmite por vía satélite para una audiencia limitada, predominante urbana, en la parte continental.

“Fue un hecho admirable,” dijo Shen Xiaoke, “tomando en cuenta que asesinó.”

El propio Shen se disculpó públicamente el 4 de noviembre del año pasado, en un artículo de portada publicado en el semanario Southern Weekend, con el título “Después de 44 años, los Guardias Rojos finalmente comienzan a disculparse en público”.

Este fue el primer artículo con disculpas de los Guardias Rojos publicado en la parte continental de China. De inmediato, el mismo desató intensa polémica en los medios de difusión masiva.

“No hice nada malo. No golpee ni lesioné a ninguna persona”, afirmó Shen. “Tal hecho hace que gente como yo sea más susceptible de disculparse”

Si bien la expectativa de presenciar una experiencia más catártica, o reconciliadora, pudo ser el sentimiento general entre los telespectadores, para aquellos que alguna vez fueron víctimas de los excesos de la época parece haber primado la perplejidad por lo que estaba sucediendo.

“No recuerdo que Shen Xiaoke me hubiese golpeado,” dijo Cheng Bi, de 86 años de edad, quien en aquellos años fungió como secretario del Partido Comunista en la Facultad Número Dos de Idiomas Extranjeros de Beijing. “Él era un buen chico”, añadió Cheng.

Guan Qiulan, profesor de la filial secundaria adjunta a la Universidad de Pekín, se sintió “sorprendido” cuando una docena de ex alumnos vinieron a visitarle, con ánimo de evocar los conflictivos años.

“No recuerdo lo que pasó,” se limitó a destacar el viejo cuadro.

Memoria… ¿selectiva?

Se trata de una reacción muy normal, según Wang Youqin, investigadora residente en el extranjero, especializada en la Revolución Cultural de 1966 a 1976 y ex Guardia Roja.

A juicio suyo, “es común que las víctimas evidencien esta tendencia a la pérdida selectiva inconsciente de la memoria,” y pone de ejemplo la incapacidad de las víctimas para recordar las letras de las canciones alegóricas populares durante aquel período, mientras que los Guardias Rojos a menudo recuerdan cada palabra.

“Casi todas las víctimas han optado por olvidar, en lugar de asumir la persecución a la que fueron sometidas. ”

Esta pérdida selectiva inconsciente de la memoria bien podría explicar también el porqué son contadas las víctimas que exigen disculpas de sus torturadores de antaño, dijo la investigadora.

Hay también otra clase de “falta de memoria selectiva,” según Wang.

“Los agitadores que participaron activamente en la violencia y la persecución tienden a desterrar de su memoria los actos de violencia que cometieron, y olvidan hasta los nombres de sus muertos,” considera la especialista. (continuará…) (Pueblo en Línea)

Enlace original:
La mea culpa de los Guardias Rojos II (Pueblo en línea)

Ver:
La mea culpa de los Guardias Rojos I (Pueblo en línea)

TV China: una retrospectiva a los Guardias Rojos

2011-02-09T23:27:00.002+08:00

La mea culpa tardía de los Guardias Rojos

Por Liang Ruoqiao

Un cartel muy popular durante la Revolución Cultural,

que recoge las imágenes idealizadas de los Guardias Rojos y su consigna:

"No hay delito en insubordinarse, ni culpa en rebelarse."

En el verano de 1966 China se vio estremecida por el movimiento de los Guardias Rojos, agrupación surgida al calor de las exhortaciones del presidente Mao Zedong a extirpar cualquier asomo de contrarrevolución. Desde entonces, y por varios de los años que duró la Revolución Cultural (1966-76), estos individuos llevaron la voz cantante en el acontecer socio-político chino, imponiendo a menudo métodos extremos. Hoy, algunos de sus sobrevivientes cargan con remordimientos por los abusos cometidos entonces. Esta es una crónica somera de lo que ocurrió y de las culpas que sus perpetradores materiales tratan de expurgar, en muchos casos sin éxito. (Nota de la Redacción.)

Wang Yiyu contaba con sólo 16 años, una notable fuerza física y un carácter más que explosivo cuando mató a un Guardia Rojo tres años mayor que él y perteneciente a una facción rival.

Hoy Wang Yiyu vive perseguido por una pesadilla recurrente. Según contó en fecha reciente a la televisora china Fénix, a menudo sueña con “una mujer vestida de blanco y manchada de sangre, quien me anuncia que yaceré (en un lecho de remordimientos) por 10.000 años”.

La mujer de blanco ha perseguido a Wang durante décadas, desde que se le apareció por vez primera cuando el joven huía, tras haber cometido el asesinato.

Luego de nueve meses en prisión por homicidio, en 1967, Wang redactó una confesión de 8.000 palabras “urgido por el sentimiento de culpa”, la cual se publicó en la revista histórica no oficial Yanhuang Chunqiu, en mayo de 2010.

Lo que el propio Wang califica de su “metamorfosis hacia la bestialidad” se produjo “menos de cinco minutos” después de que un Guardia Rojo mayor que él le convenciera de que golpear a otros era una expresión más de la lucha de clases, un modo de demostrar su lealtad.

La arenga hizo que el imberbe Wang se sintiera súbitamente ganado por una juvenil euforia, que le llevó a emprenderla a golpes con un chico al que apenas cinco minutos antes había protegido de los desmanes de otros, impelido asimismo por su recién obtenida condición de “joven combatiente en la línea del frente” de su grupo.

“Los más jóvenes éramos mas vulnerables a las provocaciones,” dijo.

El 5 de agosto de 1967, después de ver cómo una facción contraria de Guardias Rojos vapuleaba a su camarada Li Hongxi, Wang y su grupo no lograban pensar en otra cosa que no fuera conseguir venganza. A como diera lugar.

La trampa

Cegados por el afán de revancha, Wang y su facción se precipitaron en lo que luego resultó ser una encerrona. De pronto, comenzaron a llegar más y más enemigos en vehículos, hasta que aventajaron al grupo de Wang en una proporción de casi 10 a uno.

El peligro les hizo reaccionar con desesperación.

Cuando un muchacho a sus espaldas le lanzó varios ladrillos rojos a la cabeza, Wang dio media vuelta y le propinó dos golpes demoledores a su atacante con su bate de béisbol.

El bate de Wang no fue el único instrumento responsable de la muerte de Wang Hongyan, su adversario. Una perforación en el costado de su cuello mostraba las secuelas de un ataque con jabalina, perpetrado por uno o dos camaradas de Wang.

Al ver a su víctima yaciendo sobre un charco de sangre, “comencé a comprender que él era un ser humano como yo; no nuestro enemigo de clase.”

Según hablaba en su entrevista a la TV Fénix, Wang miraba fijamente al objetivo de la cámara ubicada a su derecha, en el estudio de la televisora en Beijing.

“En aquellos tiempos desquiciados, otros no asesinaron, pero yo sí. Soy un asesino,” afirmó luego Wang, contrayendo los párpados, al responder a una entrevista televisada que llegó a millones de telespectadores chinos.

“Debe haber oscuridad dentro de mí. Debo tener maldad en mi interior.”

Solamente su ojo izquierdo falso parecía tranquilo. La pérdida del órgano visual en un accidente constituyó una especie de tardía revancha kármica, según sus propias palabras. También comentó que otros Guardias Rojos conocidos suyos habían muerto de cáncer del hígado, de leucemia o por un escape de gas (continuará…).

(Pueblo en Línea)
09/02/2011

Enlace original:
La mea culpa de los guardias rojos (Pueblo en línea)

Trova, de donde venimos...

2011-02-05T10:03:00.001+08:00

¿Será que en ocasiones el fin justifica los medios? Sólo quedaban 5 minutos para el final. La moderadora dijo que la última pregunta de la conferencia de prensa sería para el "joven periodista...", y dijo mi nombre. Ahí se me estremeció la vida.

Debí haberme perdido la clase de las conferencias de prensa, por eso creo que en ellas todo es válido, desde la ética de profesión, si de obtener información se trata: comentarios, preguntas que no son preguntas, cuatro preguntas en una y hasta lo que no puedo imaginar.

Englobé una gran pregunta en medio de un comentario. Silvio Rodríguez sonrió. Dijo que le había "bajado una completa" y con toda la seriedad del mundo expuso sus consideraciones sobre la trova cubana durante casi 20 minutos. De sus reflexiones tras aquella "completa" en marzo de 2007, durante el Festival de la Trova "Pepe Sánchez", salieron estas letras, que he rescatado de una web y colgado aquí.

Orígenes
Siempre tuve claro que venía de aquí mismo, de las raíces; aunque me gustaban diferentes expresiones: los Beatles, la cancionística de Charles, los trovadores europeos. La música me venía de familia, de gusto, de corazón. Lo que me impulsaba a cantar era la trova. Me parece que todo lo que he hecho ha sido a partir de una óptica trovadoresca y las variantes que he logrado no son más que las disquisiciones que se me pudieron ocurrir, pero todas alrededor del mismo tronco, parafraseando a José Martí.

La Trova Tradicional en Silvio
Antes que nada, el bajo sincopado: la libertad del bajo, a veces sincopado o adelantado, o cantando haciendo contrapunto, lo cual es muy característico de la Trova Tradicional. El bordoneo también está presente en mi obra desde que comencé a hacer canciones. Cuando trabajaba con el Grupo de Experimentación Sonora en mis primeros arreglos, una de las cosas que se me ocurría era hacerle segundas voces con los instrumentos a la voz prima. Muchos decían: “Este es un trovador que le faltaba la segunda voz y quiere hacerla”. Eso me viene de la trova.

Son en la Trova, Trova en el Son
Es muy difícil que en un festival de la trova no haya son, aunque es más difícil que en un festival de sones haya trova. Eso quiere decir que la trova es más amplia que el son: a la trova le cabe todo, porque puede haber trovadores que hagan son.

Uno de los grades trovadores cubanos, Miguel Matamoros, era sonero. Muchas de las trovas eminentes de nuestro país son sones. El son por tener ese bajo y estar acompañado por otros instrumentos tuvo el imán para atraer a la gente, no sólo por lo melódico y lo textual, sino para hacerlos participar de la catarsis de la danza. La trova es un continente donde cabe toda la música que se haya inventado.

Trova e influencias contemporáneas: ¿amenaza, ruptura, continuidad?
Lo de la amenaza lo he oído mencionar. En nuestra época me acusaban de extranjerizante, de roquero. Hoy día, algunos trovadores jóvenes me ven casi como a Matamoros. No sé qué hace la historia, que sin quererlo nos vamos convirtiendo en tradición, en folklor. Y no sé si será bueno o malo, pero sucede. Las influencias son inevitables, no sólo en el mundo de la trova. Es una experiencia universal. Ocurre, y cada vez más por la velocidad de las comunicaciones.

La fusión es la realidad de la música universal. Los géneros -los que tienen verdaderas raíces, un verdadero perfil- siempre se enriquecen con la fusión. ¿Cuántas tendencias no han pasado por el rock? Al rock lo han querido tocar con múltiples influencias y siempre es rock. La música cubana es otra vertiente musical poderosa y no ha escapado a este fenómeno. Nosotros estamos hechos de grandes influencias. La música cubana es un ajiaco, parafraseando al etnólogo Fernando Ortiz. Esa mezcla no ha desdibujado a nuestra música, porque sus orígenes son eclécticos. Y no hay que tener miedo a géneros como el reguetón, siempre que siga viva la música que nos caracteriza. Siempre que las esencias de un pueblo estén vivas, creo que es imposible destrozar lo característico, lo verdadero, lo autóctono. ¡Eso es indestructible!

No hay que tenerle miedo a las fusiones. Ahora, creo que cuando las fusiones se hacen con más lucidez, más provechosas pueden ser; porque una cosa es ser influido miméticamente y otra es ser capaz de analizar lo foráneo, asimilarlo como parte del saber universal y pasarlo por la sensibilidad nacional. Mientras eso se haga no hay peligro. A nuestra generación le fue útil la experiencia en el Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC. Nos dotó de los mecanismos para analizar cualquier tipo de música y asimilarla constructivamente.

Es muy difícil desdibujar las raíces de un pueblo por muchas influencias que haya. Uno de los ejemplos es Benny Moré. En los momentos del auge de las Jazz Bands, ¿Qué hizo Benny?, se hizo acompañar de una Jazz Band, pero la puso a tocar sones.

La Novísima Trova: ahora y después
Lo que viene después de lo novísimo debe ser la reguetrova. En Santa Clara hay una explosión musical trovadoresca, a partir de los instrumentos de cuerdas pulsadas. Grupos como Enserie o Trovarroco van dejando una impronta; también se han creado condiciones para esa riqueza o desbordamiento. Hay una cantidad de grupos de guitarras, de tres, de laúdes que se están planteando trabajos interesantísimos musicalmente, con una visión contemporánea y un recurrir a lo poético, a la poesía de la música.

Música Tradicional para la memoria
Hay que abrir más espacios. Es responsabilidad de la radio, la televisión y los periódicos, divulgar nuestra cultura para crear instrumentos de confrontación, reflexión y divulgación y siempre mirando a las nuevas generaciones que necesitan pronunciarse y tener su espacio. Aunque las nuevas generaciones vienen con esas ansias tener una voz propia, siempre habrá quienes reproduzcan los sonidos de nuestros padres y de nuestros abuelos, para nunca se olvide de dónde venimos.

Foto: Leandro Maceo

2011: Año del Conejo

2011-02-03T19:16:00.001+08:00

Para muchas personas alrededor del mundo el zodiaco chino está envuelto en un halo de misterio. El milenario calendario guarda secretos sobre la personalidad y la fortuna de cada uno y según el antiguo sistema, 2011 es el año lunar del conejo.

El calendario chino cuenta con un ciclo de 12 años y a cada uno le corresponde un animal. El sistema guarda un concepto cíclico de tiempo.
El conejo es el cuarto animal del zodiaco. Su año está asociado con el símbolo de Rama Terrestre 卯 (mao).

El primer Año del Conejo en el siglo veinte fue en 1903. Los chinos aseguran que las personas adoptan características de los animales en cuyos años han nacido. Aquellos que lo hicieron en el Año del Conejo son en general individuos expresivos, ingeniosos y prudentes.

Años del Conejo:
1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011

El conejo es uno de los animales más cercanos a los humanos. Su adorable imagen aparece en numerosas piezas de arte popular.

La más conocida de ellas es el Dios Conejo, un antiguo juguete de arcilla que sólo se encuenta en Beijing. Su origen se remonta a la dinastía Ming hace 600 años y el personaje ha sido un símbolo de paz y fortuna en la cultura de Beijing.

El Dios Conejo era venerado durante la Fiesta de Medio Otoño y supuestamente su imagen se moldeó siguiendo al conejo de jade, que según las leyendas descendió de la Luna para salvar a la ciudad capital de las plagas.

La creación de estampillas con el animal del zodiaco es una tradición en el servicio de correos de China. Para el Año del Conejo, los diseñadores han pensado en el tradicional papel cortado, con el animalito en su ya conocida posición de plena carrera. La estampilla tiene como telón de fondo la forma de la Luna, pues según versa la mitológica historia, el conejo vive junto a la diosa china Chang´E en su superficie.

Semanas previas al Año Nuevo Lunar chino, las tiendas de mascotas a nivel nacional registran un aumento en las ventas de estos simpáticos animalitos. Juguetes, accesorios y regalos en forma de conejo también son artículos muy populares en la temporada. Se cree que tener al animal símbolo del año trae buena suerte para toda la familia.

Una señal se ha creado especialmente para el Año del Conejo denominada "Manos de Conejo". Se utilizó por primera vez en Internet y su uso se expandió rápidamente en el país.El cruce de dedos simboliza intimidad mientras que los pulgares hacen las veces de orejas. Algunos son mucho más creativos y aumentan caras sonrientes, lunares y mensajes de Año Nuevo en las yemas de los dedos para añadir algunos matices extras a la imagen.

Mimando al conejito en todas las formas posibles, el pueblo chino desea un buen inicio de nuevo año.

Fiesta de la Primavera: otras tradiciones

2011-02-03T19:10:00.001+08:00

Ofrendas al Dios de la Cocina

Antes de la asunción del Dios de la Cocina, se hace una ceremonia al atardecer. La familia entra a la cocina, arregla una mesa, pone encima varillas de incienso ante el nicho de la imagen de papel del dios y le ofrece pasteles dulces. En algunos lugares, los chinos untan o tapan la boca de la deidad con azúcar para que no hable mal de ellos, y luego queman la imagen. En otros lugares, queman ramas secas en el patio junto a la imagen del dios.

Limpieza

Después de la ceremonia en honor del Dios de la Cocina, se inician formalmente los preparativos para el Año Nuevo lunar. El 23 de diciembre lunar es la noche vieja. A partir de esta fecha transcurren los “días de limpieza de polvo” o “días de bienvenida a la primavera”, o sea, una gran limpieza a finales del año. En vísperas de la Fiesta de la Primavera, cada familia friega los enseres, lava las frazadas, las cortinas, y limpia el patio, para acoger con gusto la nueva primavera.

Dísticos de primavera

Son tres frases de buen augurio, escritas en papel y pegadas a cada lado de la puerta y en el dintel. Es un género literario original de China. Habitualmente se usan palabras de buena ventura para conjurar el mal y desear prosperidad y felicidad en el nuevo año. Mientras se avecina la fiesta, todas las familias van a comprar dísticos a la calle o los escriben, para renovar las puertas de sus casas.

Dios, salve al Rey

2011-01-29T11:10:00.005+08:00

Donde le contesto a un amigo del alma y de los tiempos escolares cuando me pregunta sobre la claridad, imparcialidad, sinceridad, profesionalidad y libertad de las noticias que comunico

No creo en la imparcialidad de la noticia. Siempre existen elementos que te incitan a tomar parte. En la forma de contar el hecho, desde lo estructural y lo narrativo, quien redacta toma parte, incluso al jerarquizar los acontecimientos. El mismo suceso sería publicado de modos diferentes por cuantos medios lo comunicasen. Además, por muy neutra que sea la actitud del presentador, la comunicación extraverbal, por sutil e involuntaria -en el mejor de los casos- dice de qué lado está.

A mi juicio, la imparcialidad es un mito, una mentira, desde la perspectiva de que toda comunicación tiene un objetivo, es estratégica: cada prensa decide cómo contar las cosas y qué decir. Los medios tienen un carácter clasista. Cada medio elige su política editorial y por consiguiente el contenido y la forma de abordar sus mensajes. Trabajar en un medio implica aceptar sus condiciones editoriales: unos lo hacen por convicción, otros por ética, otros por dinero y status, otros por el hecho de cultivar el amor a su profesión. Otros tienen otros motivos.

Las libertades de la prensa son relativas, prefijadas por los medios. Cada uno tiene sus límites y sus preceptos. Ahí radica SU concepto de libertad. La libertad de prensa es relativa, lo mismo en el periodismo oficial, alternativo,"independiente", ciudadano... De aquí se desprende que cada medio tiene sus visiones, y por ende ejerce su "libertad" de comunicar. Seguro que si un día tengo mi propia prensa, tendrá mi propio concepto de libertad.

En un mundo hiperconectado y globalizado como el de hoy, cada persona (y no digo receptor ni masa, porque creo que la audiencia es más interactiva que estos conceptos) ejerce la libertad de construirse su "verdad" a partir de su juicio crítico después de analizar los mensajes de los medios de comunicación que tiene a su alcance y constatando la realidad concreta. Yo sí creo en la democracia de los medios y de la información y de ofrecer iguales oportunidades de expresión a TODOS en cualquier medio.

Los medios han de ser tuyos, suyos, míos,de él y ella, nuestros, vuestros... de todos. "Dios, salve al Rey," -y también a la prensa- "de callarle la boca" o desoir "a la gente".

Buena Fe: Dios, salve al rey

2011-01-29T11:05:00.000+08:00

Dios salve al rey
Buena Fe

Añoraría el placer de creer que en el cielo
alguien me está esperando
después de la cruz.
Por eso en mi garganta cuelgo mi pellejo,
presiento que muy pronto
ya estaré más viejo
y muy lejos mi tumba
a la de Montesquieu.

Ya sé que la anarquía es libertad podrida
y esbeltas democracias como los bonsai,
que hay dictaduras maquilladas de poesías,
que la tristeza va drogada de alegría,
y en las revoluciones... tiempos que esperar.

Qué difícil quitar
o poner
o lavar o manchar
donde ha pintado el tiempo
Más ateo que el sol
me pertrecho de amor
y grito con mi esfuerzo.

Dios, por favor, salve al rey,
de olvidarse de aquel que le miente.
Por favor, salve al rey,
de callarle la boca a la gente.
Que al descuido de un olvido sinrazón,
van heridas en las almas
toda una generación.
Yo pido:
Dios, por favor, salve al rey,
que de iguales somos diferentes.
Por favor, salve al rey,
que en sus manos va vida y va muerte,
pues tras ella nuevas vidas quedarán,
suplicándote lo mismo
sobre el rey que venga atrás.

El arte sobrevive a todos los gobiernos.
Sin gobiernos al arte, le cuesta existir.
Acéfalos no puede llegarse ni al invierno,
acéfalos, parece rudo hasta lo tierno.
Vivir como los árboles, creo que no es vivir.
Qué difícil quitar
o poner
o lavar o manchar
donde ha pintado el tiempo.
Más ateo que el sol
me pertrecho de amor
y grito con mi esfuerzo.

Dios, por favor, salve al rey,
de olvidarse de aquel que le miente.
Por favor, salve al rey,
de callarle la boca a la gente,
que al descuido de un olvido sinrazón,
van mordidas en las almas
toda una generación.
Yo pido:
Dios, por favor, salve al rey
que de iguales somos diferentes.
Por favor, salve a rey,
que en sus manos va vida y va muerte,
pues tras ella
tanta gente quedará, pobre gente,
suplicándote lo mismo sobre el rey
que venga atrás.

Ángel Sigas Aldama: ¡Ciempiés, te me has escapado!

2011-01-25T23:24:00.003+08:00

Me dijo una vez que la radio era su vida, me lo demostró a diario en mi impaciencia de joven director; y ahora se ha ido. En 2008, cuando yo partía a China, su petición fue simple: un radio de onda corta.

Además de radialista, era un diexista. Me habló de Radio Nederland y de Roque, Montealegre, Báguenas, como si los conociera de toda la vida; de las ondas de Pekín, Praga, Moscú, de NHK y de los campanazos del Big Ben, según él captados en directo por los micrófonos de la BBC. Sí, desde sus palabras, la radio era un mito.

Un año después volví a verlo con el pretexto de entregarle aquella pequeñísima caja con todos los sonidos del mundo. Siempre fue el mismo; pero en 20 años su imagen cambiaba en mi memoria: ya había sido el director de la orquesta, el señor de los discos, el musicalizador y mi amigo ciempiés, porque no sé de dónde sacaba manos para arreglárselas con aquella mesa de musicalización, la grabadora búlgara STM y luego con todos los botones de reproductor digital BPM.

De él aprendí todo lo que sé de musicalización y cómo hacer un escenario epocal sólo de música. Ciempiés, te me has escapado y desde este otro lado del mundo, ¡cómo he guardado cosas para contarte!

Escuche el capítulo de mi serie "Huellas", dedicado a Ángel Sigas Aldama, Aldamita

Foto: Santiago Romero Chang (CMKC)

Festival de esculturas de hielo en Harbin, China

2011-01-05T22:42:00.000+08:00

China declara ilegal el uso de skype

2011-01-03T21:54:00.002+08:00

Tomado de la prensa china

(SPANISH.CHINA.ORG.CN) – Casi pocas horas después de que la Oficina de Información del Consejo de Estado chino informara de que el número de internautas en el país había ascendido a 450 millones, el Gobierno de Pekín ha decidido limitar el acceso de los ciudadanos chinos a los servicios de telefonía a través de internet, como Skype.

La decisión, publicada en el periódico oficial Renmin Ribao, es, según el Gobierno, una regulación comercial destinada a “luchar contra los servicios ilegales de telefonía por internet”. No obstante, la ilegalización podría permitir aún las llamadas de ordenador a ordenador, dejando la prohibición únicamente para las llamadas de ordenador a teléfono.

Así, desde ahora en adelante, sólo podrán realizarse llamadas en internet a través de las redes homologadas de las dos empresas estatales de telefonía: China Unicom y China Telecom, por lo que el Estado chino se guarda para sí el monopolío de las llamadas telefónicas a través de la red y protege a sus compañías de cualquier competencia, según afirma Kan Kaili, profesor de la Universidad de Correos y Telecomunicaciones de Pekín citado por AFP.

Skype, cada vez más popular entre los usuarios chinos, había anunciado recientemente el lanzamiento de su servicio de videoconferencia para IPhone y IPad. Tras la ilegalización, los residentes en China tendrán que pagar hasta seis veces más por realizar sus llamadas al exterior con los medios tradicionales y quedará limitará la capacidad de comunicación de los usuarios chinos.

Fuentes:
CCTV Español
Spanish CHINA.ORG.CN

CCTV inaugura centro de transmisiones en América Latina

2010-12-23T19:52:00.004+08:00

¡Me debes una, Chino Ma!

2010-10-13T20:24:00.004+08:00

Por Isidro Estrada*

Se nos acaba de ir el chino Ma. Angel Ma Argudín** se ha plegado a esa mala costumbre humana de morirse, en su caso con el agravante de hacerlo a destiempo, cuando le quedaba tanto por decir. En Pekín, la capital de la China que tanto amó, enciendo un palillo de incienso y pido por su memoria. Por que su recuerdo no se desvanezca como este sahumerio.

Para muchos cubanos, el nombre del chino Ma será por siempre sinónimo de Prismas, aquel espacio televisivo que en los años 80, una vez por semana y a punto de cerrar el día, recolocaba al género documental en el pedestal que siempre mereció, tanto la producción cubana, como mucho de lo que por entonces se hacía en otras latitudes. El chino se anotó un tanto, proponiéndonos aquella bocanada de aire fresco en medio de los espasmos de anquilosamiento tan frecuentes en nuestra pequeña pantalla.

Muchas veces agradecí irme a la cama llevando como últimas imágenes en la pupila las de aquellos cortos con los que Ma nos ayudaba a descubrir el mundo. Y a ser mejores. Así comencé a admirarlo.

Quizás por eso, cuando por accidente nos conocimos personalmente, compartiendo un sofá en la oficina cultural de la Embajada de China en La Habana, me costó aceptar que era él. Pero como buenos cubanos, a los pocos minutos ya estábamos atados a la conversación, con aires de vecinos de toda la vida.

Desde aquel encuentro comencé a entender que Angel Ma, además de talentoso realizador y crítico del medio audiovisual, era un caballero. Me lo insinuaron sus ademanes y hablar pausados, lógica herencia de su raíz asiática, y me lo ratificaron subsiguientes intercambios. Como en la ocasión en que con juicio tajante, pero sin herir, me dijo que a mi intento de documental sobre música latina en China había que darle tijera, “porque tienes muchos finales”. Luego coincidimos en varias ocasiones, casi siempre cuando él se enrolaba en sus proyectos de preservación fílmica sobre la memoria china en Cuba, cargando con su habitual modestia y una videocámara Sony de épocas prediluvianas.

Nada le detenía en sus empeños, ni las habituales dificultades materiales ni la desidia de cierta gente. Por aquellos días había sufrido un accidente cerebrovascular que le mantuvo largos días en el hospital Calixto García – aparente preludio del que luego se lo llevó definitivamente. Y me confesaba con amargura que en todo aquel trance nadie de la TV se había acordado de él. Mala consejera que es la memoria ¿no?

La última vez que lo vi, a mediados de 2007, nos sentamos frente a Coppelia a sorber Bucaneros y sueños de hacer algo en conjunto, persiguiendo nuestro interés compartido por China, donde él había filmado “La primavera del dragón”, y a donde me vine poco después, detrás de un contrato de trabajo. Le perdí la pista.

Acabo de saber que meses después se radicó en Miami y allí abrió una escuela de energía curativa reiki, esa terapia oriental con visos de religión que hoy tiene tantos seguidores.

No sé cuán exitoso haya sido el chino Ma aplicando sus manos para salvar las almas, pero si las utilizó con la misma destreza con que diseñó Prismas, apuesto a que habrá dejado tantos pacientes recuperados como televidentes agradecidos tuvo.

______________________

Notas del editor del blog:

* Desde 1996, Isidro Estrada, periodista cubano, labora en la prensa china en idioma español. Se ha desempeñado como experto extranjero (editor, traductor, corrector, redactor y reportero) en la Agencia de Noticias Xinhua, la revista Pekín Informa, la revista mensual China Hoy y en Radio Internacional de China. Actualmente labora como editor en Pueblo en Línea, edición web en español del Diario del Pueblo. Estrada es el creador del documental "Un toque de salsa china", que ofrece un acercamiento al origen, evolución y características de este fenómeno musical en la nación asiática.

** Ángel Ma Argudín es además el realizador de los documentales La felicidad según Samuel (2006) y El regreso de las divas (2001), sobre los chinos en Cuba.

Vea El regreso de las divas, de Ángel Ma Argudín

Ángel Ma Argudín, cubano de 62 años, falleció en Miami, Estados Unidos, ciudad en la que residía desde junio de 2008. En el momento en que publico esta crónica, se ofician los servicios fúnebres al realizador de Prismas, en la Funeraria Florida.

Ma Argudín falleció este pasado domingo, víctima de un derrame cerebral que lo mantuvo hospitalizado, en estado inconsciente, durante varios días.

El equipaje amarillo: el drama de culíes chinos llevados a Cuba

2010-09-13T16:51:00.002+08:00

“Un cubano-colombiano, allá por el siglo XIX era uno de los agentes de la trata de chinos en Cuba”. Así le dijo a Marta Rojas, Oscar Pino Santos, primer Embajador de Cuba en China, una tarde de 1967, cuando una tormenta de arena originada en el Desierto de Gobi azotaba a Pekín. Esta fue la semilla para la trama de El equipaje amarillo (Editorial Letras Cubanas 2009), la última novela de la cubana Marta Rojas.

Otra tarde invernal, esta vez de 2010, Marta Rojas volvió a Pekín y reveló los orígenes y argumento de tan singular equipaje, una historia de ficción, ambientada en el contexto histórico de la trata de los culíes chinos llevados al continente americano y “contratados” bajo condiciones de semi-esclavitud. La obra aporta nuevas evidencias sobre el componente chino, el tercero más significativo de la nación cubana.

El título es parte de una cadena de simbologías que emplea Rojas. La autora describe el “voluminoso equipaje” de Nicolás Tanco Armero, personaje principal de la novela: “… de juncos y fibras entretejidas, decorados en fuertes tintes que reproducen cauces de ríos, montañas, plantas, aves sobre ramas, pececitos dorados en estanques poblados de lotos y frutas en cuencos de jade blanco”. El equipaje de Tanco es, quizás, la apelación más simbólica al argumento de la novela: la trata de culíes chinos, humanos de piel amarilla, flexibles de cuerpo pero no de mente, con una cultura sólida, engañados y desenraizados de su entorno.

¿Cuáles son las circunstancias históricas reales que sirven de escenario para El equipaje amarillo?

En la primera mitad del siglo XIX, Cuba estaba sumida en contradicciones económicas. A pesar de la abolición de la trata negrera, la industria azucarera demandaba más mano de obra esclava. Era una situación difícil en extremo. Con el desarrollo de la Revolución Industrial y sus avances tecnológicos, Inglaterra luchaba contra el comercio clandestino de esclavos, con el objetivo de fomentar el desarrollo del capitalismo. La necesidad de una fuerza de trabajo asalariada era evidente. Esta situación influyó en las colonias de ultramar que se esforzaban por desarrollarse y fomentar su mercado interno. Inglaterra estimuló contratación de asiáticos como paliativo y de este modo comenzó la trata de amarillos hacia el Nuevo Mundo en 1842, y a Cuba llegaron en 1847.

¿Cómo se insertan los personajes en este contexto?

Nicolás Tanco Armero, comerciante importador, con oficinas en Londres, Nueva York y Hong Kong, representa a aquella clase que se dedicaba a la importación de culíes. En su rol de facilitador del envío de culíes hacia las islas de Chinchas, en Perú, y hacia Cuba. Tanco se desenvuelve en tramas de engaños, simulaciones, sobornos, mezquindad, asociadas a la trata de amarillos.

Fan Ni comienza a servir a Tanco, cuando el comerciante se encontraba en Macao. Era sirviente de cuna. Había crecido en todo el ambiente de jerarquías e intrigas del Palacio Imperial, educado con los preceptos confucianos. Precisamente con esa sabiduría y la paciencia inherentes a su cultura, comienza a vivir una nueva vida, totalmente desconocida.

Las interacciones de Tanco y Fan Ni aportan evidencias de interculturalidad, mezcla de acervos y contradicciones…

Claro, mezclados con el componente negro. El culí chino era un esclavo, con apariencia de hombre libre ‘contratado’. Y los importadores como Tanco, una versión moderna para ese tiempo de la trata negrera. Con Brunilda represento ese imprescindible acervo negro. Es la misma concubina más rebelde de don Esteban, en mi novela El harén de Oviedo, la que huyó. En El equipaje amarillo, Brunilda está en un palenque y esta vez la presento como cimarrona curandera. Alrededor de ella, hay agua, en vez de fuego. Otra coincidencia relacionada con el erotismo.

El equipaje amarillo no pasa por alto el comercio de opio, asociado a la trata de culíes asiáticos. ¿Cómo aborda este fenómeno en la novela?

Fue una realidad asociada. El consumo de opio fue una de las costumbres más arraigadas en la China antigua, y junto a la exportación de culíes fue un lucrativo negocio. El opio tenía un mercado garantizado en los buscadores de oro de California y este negocio, utilizado como subterfugio para la trata de chinos, también se refleja en la novela.

¿Qué posibilidades narrativas le ofreció la inclusión de esta realidad histórica?

Sobre todo, desdibujar los límites de la ficción y la realidad.

¿Una suerte de realismo mágico?

Sí, la visión del personaje alucinado ofrece nuevas aproximaciones y lecturas. Enriquece el discurso, le aporta otros matices, evocaciones que no estarían justificadas sin el opio.

El equipaje amarillo es una recreación de un contexto histórico desde una historia de ficción. ¿Cómo logra ser fiel a la época y construir personajes y situaciones verosímiles, sin maniqueísmos?

Después de aquella conversación con Pino Santos, mi proyecto estuvo en pausa, debido a mi trabajo como corresponsal de guerra en Vietnam. Después transcurrieron años de búsqueda, investigación, y trabajo simultáneo para mis otras novelas. Pasé como un año leyendo a Confucio. Sus preceptos morales me facilitaron entender más a los chinos y construir a Fan Ni, mi personaje más querido en la novela.

Conversando con Flora Fong, resultado de ese mestizaje chino-cubano, imaginé la cadencia del habla del protagonista. Ella me hizo ver la maravilla de los trazos de los caracteres chinos. Esta novela es quizás, la más imaginativa de todas las que he escrito. Mira, Daniel García Santos, el editor, define muy bien mi intención aquí, cuando escribió en la contraportada que son indistinguibles ensueño y realidad.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Las mudas del narrador, a ratos omnisciente como Dios Todopoderoso, objetivo otras veces, voz interior de los personajes, y recursos como la inserción de máximas confucianas, fragmentos de las memorias de Tanco, poemas de la dinastía Tang, constituyen una excelente aproximación a ese recurso de “caja china”, como otra de las simbologías estructurales de la novela.

Con hilaridad, desde lo coloquial, con didactismo atrayente, Martha Rojas recrea escenarios, contextos históricos, inserta personajes, evoca a la China del siglo XIX, y describe a la raza amarilla como es y como fue.

A veces creo que Fan Ni es uno de los que a diario encuentro en el metro o en un centro comercial de Pekín, y en mi vida diaria en no pocas ocasiones estoy en la posición de “enfrentamiento cultural” de Tanco y su sirviente. Los conflictos humanos son los mismos, solo que circunscritos a situaciones históricas diferentes, nos insiste la autora a lo largo de su obra.

El equipaje amarillo nos acerca a la cristalización de lo cubano, proceso en el que se mezclan lo criollo, lo negro, lo chino; sin olvidar los abordajes sobre los componentes español e inglés que Marta Rojas ofreció en sus anteriores novelas.

Conocí la obra de Marta Rojas cuando apenas era un adolescente y llegó a mis manos un ejemplar de La cueva del muerto, donde ella recreaba los sucesos posteriores al asalto al cuartel Moncada y todo el pasado de la localidad de Siboney, en Santiago de Cuba, donde transcurrió parte de mi infancia. Entonces, me sorprendió cómo aquella mujer narraba una serie de acontecimientos históricos y empleaba diálogos, puestos en boca de los verdaderos protagonistas.

Volví a descubrir La Cueva… cuando la releí mientras investigaba sobre la historia de la radio santiaguera, y el libro me aportó muchas pistas sobre diversas emisoras, entre ellas CMKR.

En una tarde de Pekín, estaba yo, micrófono en mano, entrevistando a la mujer que trascendió como “la periodista del Moncada”, corresponsal de guerra en Vietnam, novelista, profesora de entrevista en la Universidad de la Habana… Evadió las prisas, conversamos, reímos, fue paciente con los cambios de batería para mi grabadora y trajo ese “toque de Cuba” que le faltaba al invierno de esta enorme capital.

Lectura recomendada:

Marta Rojas describe a los chinos

Teatro chino en Cuba: "El regreso de las divas"

2010-09-12T19:50:00.002+08:00

Refieren las crónicas de antaño que el teatro chino en Cuba data de 1873, cuando un grupo de mariotas era maipulado por "chinos que tenían muy buena voz para el canto". La obra fue presentada en un local de las calles de Zanja y San Nicolás, en el Barrio Chino de la Habana.

Diferentes flujos migratorios llevaron a los chinos a la mayor de las antillas. Y así, llegaron las diferentes óperas de la nación asiática.

La ópera china tradicional mantuvo la relación del inmigrante y sus descendientes con las tradiciones y costumbres de su país, y propició la introducción en Cuba de los elementos del arte milenario de China a través de sus danzas, la música y los elementos dramáticos de novelas, historias y viejas leyendas.

La ópera cantonesa constituyó un elemento integrador del inmigrante con su descendencia mestiza. Estas agrupaciones fueron, en esencia, compañías cubanas de teatro chino.

Cubavisión Internacional ha transmitido "El regreso de las divas", de Ángel Ma Argudín, el archiconocido realizador de Prismas, y aquí lo dejo, como una evocación al pasado y una alerta sobre la tradición chino-cubana que vamos perdiendo.

CMKR, Red Provincial de Radio. Santiago de Cuba, 1935

2010-09-06T17:07:00.005+08:00

Al parecer, tengo nostalgias de radio en estos días. Así han salido de mis archivos estos sonidos y fotos de CMKR.

“Transmite CMKR Red Provincial de Radio, Santiago de Cuba. Ron Carta Albuerne da la hora…” Desde el Edificio Nadal, en la calle San Basilio, entre Reloj y Clarín, emitía su señal esta emisora de Santiago de Cuba, creada en 1935, por Jaime Nadal.

Allí comenzaron sus carreras el destacado locutor cubano Antonio Pera, y los actores Salvador Wood, Juan Carlos Romero y uno de los pocos locutores invidentes de Cuba, Wilfredo Socías.

En su libro "La cueva del muerto", la periodista Marta Rojas reseñó cómo CMKR transmitió la entrevista, previa censura del Servicio de Inteligencia Militar SIM, que el reportero Carlos Selva Yero hiciera a Fidel Castro en el Vivac de Santiago de Cuba, cuando fue apresado tras los sucesos del Moncada.

Regalo estas fotos inéditas del archivo de la familia Nadal y también las huellas sonoras de la CMKR.

Ayer y hoy del Edificio Nadal, donde estaba ubicada la emisora CMKR

CMKR, Huellas by Chinomandarin

Cuando CMKR dejó de transmitir en 1961, Jaime Nadal se sumió en el desconsuelo y el ostracismo. Nunca volvió a hablar de aquella Red Provincial de Radio. Sus hijas guardaron como tesoros fotos, documentos, recortes de periódicos.

Por azares de la radio, ellas escucharon mi serie por el aniversario 85 de la Radio Cubana y me contactaron. Siete horas después de las entrevistas, yo tenía editado el capítulo CMKR de mis huellas de sonidos. Agradezco a María Elena y Teresa haber permitido que la historia olvidada y las reliquias familiares salieran a la luz, casi 80 años después.

Navarro Coello, el hombre de la voz de trueno

2010-09-05T19:41:00.002+08:00

Con apenas diez años, lo recuerdo llegar a la recepción de CMKC y con aquella voz que "me daba miedo", gritaba: "Normaaaaaa.....", y al oir su nombre la recepcionista saltaba de su asiento. Luego comprendí que no gritaba, sino que "proyectaba" al decir de mi profe Alea.

Cosedor de sacos,trabajador azucarero, luchador clandestino en la Cuba de los 50, locutor de noticias, declamador, narrador de novelas, Premio Nacional de la Radio Cubana 2003. Desde Pekín, me he enterado de la noticia: murió Julián Ercilio Navarro Coello, el hombre de la voz de trueno. Me permito desempolvar los archivos y recordar aquella entrevista que le hice una mañana de octubre de 2003.

Navarro Coello, te perdono tus exigencias, y los poemas que querías yo encontrara dentro de todo aquel amasijo de papeles que me legaste. Perdona tú mis insolencias. Ahora, en la prensa de nuestra provincia y nuestro país, escriben tu segundo nombre (Ercilio), con S, te adjudican el Premio Nacional de la Radio de 1993 (cuando en realidad te lo otorgaron en 2003, un año después de su instauración); y al decir de tu poema preferido, tú solo callas, "porque estás como ausente".

Foto: Miguel Noa (CMKC Radio Revolución)

Marta Rojas describe a los chinos

2010-08-17T19:42:00.002+08:00

"Ecuanimidad de espíritu y supremacía sobre las emociones en cualquier circunstancia."

Así, en su última novela, El equipaje amarillo, con trasfondo histórico en el drama de los culíes chinos llevados a Cuba, Marta Rojas describe el carácter de los chinos.

A través de un discurso, Fan Ni, educado como sirviente de la mítica Ciudad Prohibida, aplaca la rebeldía de los culíes, apelando a la filosofía y modo de pensar y actuar en la China milenaria.

La autora nos acerca a la personalidad del ciudadano chino, y sin estereotipos ni exageraciones presenta al ser humano moldeado por un entorno sociocultural. El Fan Ni de Marta Rojas trasciende el contexto histórico de la novela y se nos aparece hoy (adolescente, joven, maduro, anciano, hombre, mujer) en el Beijing de 2010: en el metro, las calles, las añejos callejones, los modernos centros comerciales, en las centenarias universidades...

"... Se sentaría en cuclillas, frente a su reprimido, inquieto y espantado auditorio. Cruzaría los brazos sobre el pecho, la cabeza baja, mirando de soslayo, como los dignatarios imperiales, para lograr la subordinación consciente de ´tu gente´..."

"Dueño del equilibrio... asumiendo la paz facial inherente a un viejo Maestro, no obstante su juventud. Quería ser conciso, expresarse en sentencias..."

"...sean sabios como serpientes y torpes de apariencia cuando más les convenga..."

"... saben preparar el camino de la liberación personal, porque el buen éxito de las cosas depende de la preparación, y para llegar a un lugar, primero hay que hacer el camino... conviene aplicar la disciplina en el trabajo, aprender las cosas que no conocen, pero sobre todo disciplina en la mente."

"Les instará a que toda comunicación entre ellos sea imperceptible, como la de los espíritus, y que obren sin precipitación frente a los perversos que les han robado el cuerpo y pretenden robarles el pensamiento y hasta el corazón. Alabará la paciencia, porque una pequeña falta de paciencia desbatara grandes planes, como les ha sido enseñado por miles de años. Usará esta sentencia: ´Las hormigas están ocupadas todo el tiempo: Seamos como las hormigas también en el pensamiento´."

"No importa que la salud sea buena o mala... las horas de trabajo son indeterminadas y no por voluntad propia..."

"Levantará el bastón para anunciarles que allá lejos en su inmenso país, el Hijo del Cielo se enorgullecerá de cada uno de ustedes si es que responden con orgullo y valentía las ofensas y el maltrato, y actúan con sabiduría y astucia."

"Les recordará la belleza de las rosas y los crisantemos, el sabor de los duraznos y los melocotones, y les hará repetir con él: ´Trabajo, Tradición, Paciencia, Indiferencia, Bribonería, los cinco dedos de la mano derecha. Tengan Carácter. Para nosotros Carácter no es hosquedad, sino Disciplina, Resistencia, Frugalidad, Contento Espiritual y Dulzura. Los otros cinco dedos de la mano izquierda."

"Y terminará mencionando muchas más veces al Señor Lu (Confucio) y exhortándolos a que nombren entre cada grupo un capitán, donde quiera que los lleven, para que aquel que no entienda algo se lo pregunte al capitán; como si se lo preguntaran al Señor Lu, el que sostiene que cien paciencias hacen falta si once no bastaran."

"Sin preparación hay siempre fracaso."

"Creer en la continuidad es creer en nuestro pasado."

"Alcanzar la distancia desde lo cercano."

"Cuando tengas mucho que decir, di menos de lo que es necesario."

"Que las palabras respondan a las acciones."

"Cuando haya terminado el discurso, se retirará caminando de espaldas con el cuello doblado hacia abajo, casi besando la tierra, como los doctores ante el Hijo del Cielo. No tendrá que decirles que hagan reverencias. Las harán espontáneamente."

¿Abel Rosales o la muerte del faraón...?

2010-07-12T22:29:00.002+08:00

Aunque Tutankamen había muerto siglos atrás, sin dudas, primero fue Abel Rosales, luego “La muerte del Faraón”. Antes de su obra más premiada y aclamada, este joven disfrutaba una exitosa carrera en la creación radiofónica de Cuba.

De tanto oír su nombre ya me era familiar; pero lo vi por primera vez en los pasillos de CMKC, en Santiago de Cuba. Yo me reincorporaba a esta emisora, después de haber cursado mis primeros estudios universitarios.

Luego, Abel fue a vivir y a trabajar a la capital cubana y me tocó asumir la difícil tarea de dirigir el noticiero estelar de la CMKC, mucho más cuando él era el precedente. Un amigo común nos acercó, durante las sesiones teóricas del Evento y Concurso Caracol de la UNEAC. Así comenzaron nuestras primeras conversaciones sobre vida y radio.

Gracias a su pasión y a su trabajo en la producción para la radio de onda corta, hoy Abel Rosales se desempeña como locutor, reportero y editor del Servicio en Idioma Español de Radio Internacional de China.

Su voz bien timbrada voz de “barítono atenorado”, como diría mi profe Alea, expresa toda la espiritualidad, la gracia y la determinación de la personalidad de este joven locutor.

Abel Rosales había comenzado en la locución radiofónica con sólo 14 años, conduciendo programas juveniles en la ciudad de Contramaestre, en la provincial de Santiago de Cuba. Cinco años después, cuando vio que el juego iba en serio, decidió cursar estudios de la especialidad. Así se hizo locutor.

Emisoras de Santiago de Cuba, como Radio Grito de Baire (Contramaestre), Radio Majaguabo (San Luis), Radio Baraguá (Palma Soriano) y la provincial CMKC fueron testigos de su desempeño ante los micrófonos de programas tan diversos como musicales, juveniles, noticiarios, de orientación y radio-revistas.

En 1997, sus inquietudes literarias lo llevaron a escribir sus primeros guiones ,desde documentales hasta dramatizados. En su afán de preservar aquellas ideas que plasmó en el papel, comenzó a producir y dirigir sus creaciones para la radio. Así puso en las ondas los programas que con el paso del tiempo contendrían las esencias de una estética muy suya.

Después de cinco años conjugando sus estudios con el trabajo diario, obtuvo en 2001, su título de Licenciado en Arte de los Medios Audiovisuales, en la especialidad de dirección, en el Instituto Superior de Arte, de Cuba.

En su tesis de grado, Abel Rosales sostuvo y demostró que la poesía contiene elementos para construir el argumento de historias de ficción, adaptadas a la radio. La evidencia fue “La muerte del faraón”, cuento de alta calidad dramatúrgica, actoral y sonora, inspirado en la prosa poética “Carta de Amor al Rey Tutankamen”, de la poetisa cubana Dulce María Loynaz. Con esta propuesta, obtuvo disímiles galardones en concursos de radio.

En Ciudad de la Habana continuó su pasión por los informativos radiofónicos, con la dirección general de la revista “Buenos Días, Ciudad”, de Radio Ciudad de la Habana.

Después de diplomarse en periodismo en la Universidad de la Habana ejerció la profesión que le abrió el mundo del reporterismo para la radio, la TV y la web. Estudiantes de periodismo y de comunicación audiovisual han tenido en Abel Rosales a uno de los mejores tutores de los últimos tiempos en la radio cubana.

Karelys Cusidó, Miosotis Parapar y Abel Rosales, en Beijing

Son innumerables sus premios y reconocimientos en los más trascendentes concursos de radio, entre ellos el Festival de la Radio Joven “Antonio Lloga In Memorian”, el Festival Nacional de la Radio o el Concurso Caracol de la UNEAC. En más de una ocasión, jurados de los que formé parte, concedieron a Abel Rosales los más altos galardones en las especialidades que cultiva.

En 2007 y 2008, obtuvo el Premio Nacional de Periodismo Cultural y ha sido miembro de jurados de creación radial a diferentes niveles. Asimismo ha obtenido cuatro premios internacionales, otorgados por la Caribbean Broadcasting Union (CBU)

Abel Rosales entrevista a mi madre para Radio Habana Cuba

Los temas de sus creaciones varían, desde el deporte, con programas dedicados a figuras como el gimnasta cubano Erik López, hasta el ballet, y sus abordajes a las carreras de los Maitres Fernando Alonso y Aurora Bosch.

Radio Habana Cuba, la emisora internacional de la isla caribeña, le abrió sus puertas en 2006. Desde entonces, asumió el reto de continuar “Formalmente Informal”, el programa más antiguo de la onda corta en América Latina, fundado por el insigne periodista Orlando Castellanos, y preservado durante años por otros talentosos realizadores. Asimismo Rosales dirigió la Revista Iberoamericana, uno de los principales informativos de RHC.

Hoy, desde Beijing, tras su habitual presentación en la estación radiofónica más grande del continente asiático, está el gusto de Abel Rosales por la cultura china, los enigmas y lo desconocido.

El día que Abel aprendió a comer con palitos chinos,

en el Restaurant Tian Tan, del Barrio Chino de la Habana, Cuba. Octubre 2009

Recomendado:

Locutores cubanos en China

Miosotis Parapar: "A Buena Hora"

2010-07-10T21:42:00.012+08:00

Ya sabes que cuando tenía sólo 12 años, salía corriendo de la escuela para llegar a casa “A Buena Hora”… y que cuando soñaba con ser locutor de radio quise parecerme a ti y hablar tu inglés. Eras la muchacha de la radio y para mí no tenías rostro. ¡Todo esto lo has oído tantas veces…!

Después te vi en TV, “Desde dentro”; aún entonces no sabía que ya habías incursionado en “Acapella” y “Prismas”, mucho menos que cuando comenzaste en la radio, la gente llamaba para saber si eras la Miosotis de la TV.

Escuché lo que decían todos: que fuiste de las primeras en experimentar aquella gimnasia suave en “Suchel”, allá en la Habana; amante del gym y de preservar una forma física más que óptima, casi de deportista; y que eras profesora de inglés de la Universidad Médica de la Habana, Cuba.

Los rumores eran ciertos; pero olvidaron que ya habías enseñado a generaciones adolescentes, que fuiste de las primeras en experimentar aquel método de enseñanza llamado Kernel, que formaste a muchos médicos respetables quienes aprendieron el pase de visita en inglés con tus técnicas innovadoras, a las que hoy han decidido etiquetar como “enfoque comunicativo” y “enseñanza desarrolladora”.

La lengua inglesa, en un día rutinario de gimnasio, te abrió las puertas de aquel Canal del Sol (antecesor de Cubavisión Internacional); y de pronto, te viste guiada por la maestra Gretchen. Y tú, emprendedora y atrevida, confiaste en aquella verdad que sólo los técnicos de televisión saben detectar: “Chamaca, tú eres locutora”.

Esos ciclos de la vida me trajeron a la tierra de los chinos, donde ya tú estabas. De la Radio Internacional de China habías pasado a CCTV. Y se me puso el corazón en la boca cuando, la profesora Chai, subdirectora de CRI, me dijo que grabaría contigo.

Así de buenas a primeras estaba yo, esperando en la plataforma del metro a la muchacha de “A Buena Hora”. Contigo conocí desde Yoshinoya hasta SPR, con esos gustos alimentarios y cafeteros tan extraños y nuestros.

Desde entonces, día a día, surgieron los argumentos para este texto: mi “informe”, digo mi crónica….

Supe que azares del destino te habían acercado a Manolo Luis. Desde “A Buena Hora” hasta cada proyecto radial, televisivo o escénico, se pulió aquel diamante en bruto que fuiste un día… digo jade, porque esto es China… (“un poquito de por favor”). Conjugaste en armonía las difíciles profesiones de madre, hija, locutora, profesora y mujer.

Dicen que los teléfonos de los estudios de radio y TV ensordecían de todos los deseaban hablarte. Recuerdo el pasaje de la viejita que vivía en un campo de la Habana, a quien fuiste a conocer. Tu salón de clases de locución de la UNEAC se llenó de jóvenes ávidos de aprender, desde las notas del himno nacional, hasta las entonaciones de la lectura, la gramática correcta, la poesía y la música cubanas.

En verdad no me asombro cuando cada día te veo traduciendo, corrigiendo noticias, poniéndoles cara y voz -aunque sean deportivas, culturales, políticas, económicas-, con tu andar seguro del estudio a nuestra oficina…. Y cuando describes con toda tu hilaridad que “Así es China”, me parece que de pronto vas a levantarte, cambiar de tono y decir: “Atiendan para la pizarra”.

Por eso pongo mucha atención a lo que digo y leo, para que no me regañes cuando “meto la pata” y confío en que los únicos que nos equivocamos en TV, “somos nosotros: los locutores de TV. Nadie más puede hacerlo”. Y si tú lo dices, “pues sí”… Amén.

El adolescente que regresaba corriendo a casa hoy te agradece las guías, ese instinto irremediable de madre, la compañía, los minutos de risas, reflexiones y tristezas, el café, las horas de trabajo e intercambios profesionales… y ahora dices que hay que “poner un orden y dejar de jugar con la computadora"…. Mejor termino antes de que me “hagas caras".

Nadie entendería ahora si habláramos aquí de cementerios, preguntáramos… ¿quién?, dijéramos que alguien ha explotado una bomba… y tantas “locuciones” que forman parte de un código único.

Miosotis Parapar…¡ A Buena Hora, gracias miles por ser y estar…!

Así es China:
la cubana Miosotis Parapar conduciendo su programa cultural
en el canal en español de Televisión Central de China (CCTV-E)

Recomendado:

Locutores cubanos en China

Karelys Cusidó: el Hada Melodía

2010-07-10T19:56:00.004+08:00

En verdad, no sé si definirla como actriz, locutora, socióloga, amiga, compañera o parte irremediable de mi vida profesional. Ella es el “Hada Melodía”, personaje al que dio vida en la radio de Santiago de Cuba.

Quizás sus ojos semirasgados, herencia de algún antecesor chino, y el hecho de conducir aquel “Té para Dos”, fueron presagios de su actual desempeño profesional en Beijing.

Gracias a la onda corta, cada tarde, noche o madrugada, Karelys Cusidó saluda a Filipinas, Oriente Medio, Europa, las Américas y el Caribe. Su voz porta el mensaje de Radio Internacional de China.

A Karelys Cusidó la conocí un día en el estudio 4 de CMKC, en Santiago de Cuba. Yo me incorporaba al Club Juvenil de esta emisora, tras haber sido un “niño de radio” en el círculo de interés. Fue allá por 1996.

Desde entonces, la historia profesional del uno ha cursado paralela a la del otro, con múltiples coincidencias: en programas juveniles, noticieros, en radio, televisión, unidos por ciclones y elecciones ante cámaras y micrófonos de la CMKC y Tele Turquino.

Su vinculación permanente con la emisora provincial CMKC Radio Revolución le ofreció la posibilidad de participar a la vez en otros espacios de mayor responsabilidad y audiencia como “La gran tanda”, “Atrapando espacios”, “Subiendo la noche”, “Todo es posible”; así como otros programas dramatizados de CMKC Radio Revolución.

Actriz y locutora. Condujo por 3 años la Revista “Con el Sol”, el informativo diario de CMKC Radio Revolución, y desde 2007 el espacio “Concierto informativo”, programa vespertino CMKC

Desde el 2003 se desempeñó como narradora del espacio policiaco dramatizado de CMKC Radio Revolución “Objetivo X”. Laboró como actriz los espacios “Novela”, “Páginas de la Historia”, cuentos, teatros y el infantil “Fiesta de colores” en el cual interpretó un personaje protagónico que además de actuar, cantaba.

Desde el año 1996, Karelys Cusidó incursiona en el medio televisivo como locutora. Inicialmente realizó programas los juveniles “Hola” y “La pegada”.

A partir de 2003, se desempeñó como locutora del noticiero de Tele Turquino. Aquí volvimos a coincidir hasta que, después de dos años, fuimos sustituidos por rostros añejos y experimentados

La Cusidó le imprimió su sello característico a programas televisivos de diferente estilo como “A tiempo”, de corte cultural, y “Hablemos de salud”.

Pero quizás el espacio que más la ha identificado es “Té para dos”, en el cual se ha desempeñó en ocasiones como guionista.

Su trabajo ha trascendido las fronteras de su Santiago natal. Eventualmente ha reportado para espacios del Sistema Informativo de la Televisión Cubana como la revista “Buenos días”, TV noticias, Noticiero Nacional de Televisión en su emisión estelar y el Dominical; así como para el casi extinto “Mediodía en TV”.

Galas, espectáculos en festivales de coros, trova y bolero la han tenido como anfitriona.

En el año 2007, obtuvo el título de Licenciada en Sociología, por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Oriente, en Santiago de Cuba, Cuba

En su corta carrera se destacan numerosos y relevantes premios de locución y actuación femeninas en concursos nacionales de la radio y la TV cubanas.

Actualmente, Karelys Cusidó se desempeña como locutora del Servicio de Idioma Español de Radio Internacional de China. Ahora, el Hada Melodía, pone voz a las noticias y programas culturales de CRI Español.

Aún tiene que sortear los retos del picante y las “Cinco Especies” de la comida y el idioma del gigante asiático. Sin embargo, para ella, cada día es una aventura irrepetible.

Recomendado:
Locutores cubanos en China

CCTV: "Hablando de Cao Cao..." con imágenes en vivo

2010-06-16T18:47:00.010+08:00

“Habla de Cao Cao y aparecerá el diablo”, así reza un antiguo proverbio chino que el tiempo ha trastocado en “Hablando de Cao Cao y aparece él”: un equivalente de “Hablando del Rey de Roma..”

CCTV Televisión Central de China transmitió en vivo la excavación en el mausoleo del general Cao Cao (léase Tsao Tsao), como parte de los actos conmemorativos del Día del Patrimonio Cultural de China.

La Administración Estatal de Patrimonio Cultural anunció que el descubrimiento de la tumba ha sido incluido en la lista de los diez hallazgos arqueológicos más importantes del país en 2009.

Desde que el 27 de diciembre de 2009, cuando la Administración Provincial de Reliquias Históricas de Henan anunció el descubrimiento de la tumba de Cao Cao, el suceso se convirtió en el centro de la atención pública nacional.

Cao Cao (155-220 NE), reconocido por su capacidad como estratega militar, obtuvo considerables méritos en las guerras de los últimos años de la dinastía Han del Este (25-220 NE). Ganó gran notoriedad en el año 200, al comandar a un ejército a una gran victoria sobre una fuerza enemiga muy superior, compuesta por cientos de miles de soldados bien armados.

El hecho ocurrió en el actual distrito de Zhongmu, Henan, (llamado Guandu en la antigüedad). Esta batalla se inscribe en la historia china como una de las tres únicas ocasiones en que una fuerza inferior y débil derrotó a una superior en armas y número de tropas.

Después de aquel enfrentamiento, el militar asumió el cargo de primer ministro, convirtiéndose en la persona de mayor autoridad efectiva de entonces. En 213, con el fin de preservar su puesto imperial, el emperador se vio obligado a conferir a Cao Cao el título de Rey Wei, que le permitía disfrutar del mismo trato del soberano. Un año después de la muerte de Cao Cao, su hijo fundó el reinado Wei y reconoció póstumamente a su padre como “Emperador Wudi de Wei”.

En las centurias posteriores, algunos críticos valoraron positivamente la figura del militar devenido monarca, mientras otros lo han enmarcado como un personaje negativo. Por lo general, la historia oficial reconoce sus méritos, pero los registros extraoficiales o la literatura lo menosprecian y denigran.

En la obra literaria Romance de los Tres Reinos, una de las cuatro novelas clásicas más conocidas de China, se acusa a Cao Cao de usurpar la corona y someter al emperador para disponer de los príncipes súbditos en su nombre. Se describe como una persona traicionera, siniestra, suspicaz y recelosa. La amplia divulgación de este libro ha llevado a que la imagen que muchos tienen de Cao Cao sea la de un hombre astuto que consiguió ostentar altos cargos apoyándose en las intrigas.

Tras su muerte se convirtió en un misterio el lugar donde descansaban sus restos. Según dicen, para confundir a los saqueadores de tumbas, el día de su funeral se abrieron todas las puertas de la ciudad y 72 ataúdes salieron al mismo tiempo para ser enterrados en 72 lugares diferentes.

Los registros históricos indican que Cao Cao murió en el año 220, a la edad de 66 años, víctima de un tumor cerebral, en la localidad de Luoyang, provincia de Henan, y fue sepultado en Gaoling.

El descubrimiento de la cámara mortuoria en 2009 se localiza en la aldea de Xigaoxue, cerca del Templo de Ximenbao, en Anyang, la ubicación más cercana al lugar indicado por documentos históricos. La coindicencia generó grandes expectativas entre los especialistas del Instituto de Investigación Arqueológica de Henan.

Aunque el sepulcro fue saqueado en reiteradas ocasiones, se desenterraron 250 objetos de oro, plata y bronce y 59 lápidas de piedra con inscripciones antiguas, incluidas tablillas de jade, alargadas y puntiagudas. En los objetos encontrados aparecen esculpidos los caracteres que revelan la identidad del dueño de la tumba y la cantidad de objetos funerarios.

También se recuperaron tres esqueletos, uno de los cuales, según las evaluaciones de los arqueólogos, corresponde a un varón de más de 60 años y los otros a dos mujeres de más de 20 y 50 años. La edad del hombre se acerca a la de Cao Cao en el momento de su muerte, según confirman las crónicas históricas

Aparte de los objetos hallados, un epitafio del año 345, descubierto en 1998 por Xu Yuchao, aldeano de Xigaoxue, contribuyó también a comprobar que ésta es la sepulcro de Cao Cao, porque sus esculturas indican la ubicación y la distancia de la Tumba del Emperador Wudi de Wei. Por la interpretación de Pan Weibin, uno de los expertos, se cree que el enterramiento se produjo en las inmediaciones de la aldea de Xigaoxue.

“Desde la perspectiva arqueológica se puede afirmar que ésta es la sepultura de Cao Cao”, declaró Wang Wei, director del Instituto de Investigación Arqueológica, de la Academia China de Ciencias Sociales. “La antigüedad de la tumba, las evidencias de alta jerarquía, la forma especial, la ubicación conforme a los registros históricos e incluso la información de las inscripciones en objetos desenterrados son pruebas incuestionables.”.

"El anuncio indica que la mayor parte de los académicos chinos han aprobado la autenticidad de la tumba de Cao Cao en la ciudad de Anyang, aunque todavía existen muchos mitos sobre esta figura legendaria", afirmó el subdirector del departamento provincial de patrimonio cultural de Henan, Sun Yingmin.

Aún hoy, siglos después de su existencia, en tiempos de tecnología, se habla de Cao Cao, y aparecen sus rastros.

China publica libro blanco sobre política de Internet

2010-06-08T21:02:00.002+08:00

El gobierno chino publicó hoy martes un libro blanco sobre su política de Internet en el que destaca la libertad de expresión de los ciudadanos en la Red.

El documento, emitido por la Oficina de Información del Consejo de Estado (gabinete), resume el desarrollo y el uso de Internet en China y expone las políticas básicas adoptadas por el país en ese ámbito.

El libro asegura que el gobierno chino apoya de forma activa el desarrollo y el uso de Internet en todo el país y destaca la actual política básica sobre la Red, que promueve el uso activo, el desarrollo científico, la administración de acuerdo con la ley y la seguridad.

De acuerdo con el documento, el número de internautas chinos ha experimentado un fuerte aumento en los últimos doce años. A finales de 2009, China contaba con 384 millones de ciudadanos conectados a Internet, cifra que representó el 28,9 por ciento de la población total del país, y que supone 618 veces la registrada en 1997 con un aumento anual de 31,95 millones.
El libro prevé que un 45 por ciento de la población china tendrá acceso a Internet en un plazo de cinco años.

Por otro lado, más de 3,23 millones de páginas web estaban funcionando en China el año pasado, cifra que significa 2.152 veces la registrada en 1997.

Además, 346 millones de personas accedieron a Internet utilizando servicios de banda ancha y otros 233 millones lo hicieron a través de teléfonos móviles.

"Estas estadísticas han hecho de China uno de los principales países en vías de desarrollo que promueve el desarrollo y la popularización de Internet", afirma el libro blanco.

Internet se ha convertido en un motor del desarrollo económico de China. La tecnología informática y los sectores relacionados han contribuido significativamente al rápido crecimiento de la economía del país.

En los últimos 16 años, el valor agregado de la industria de tecnología informática ha registrado un crecimiento medio anual del 26,6 por ciento, mientras que su proporción en la economía nacional ha pasado de menos del uno por ciento al 10 por ciento.

Según el libro blanco, la Red se ha convertido en una herramienta indispensable para la vida diaria de muchos ciudadanos.

Haciendo referencia a una encuesta por muestreo, el documento señala que sólo en 2009, cerca de 230 millones de chinos obtuvieron información a través de motores de búsqueda, 240 millones se comunicaron utilizando equipos de telecomunicaciones en tiempo real, 46 millones recibieron formación con la ayuda de Internet, 35 millones realizaron transacciones bursátiles en línea, 15 millones recurrieron a la Red para buscar trabajo y 14 millones la utilizaron para organizar sus viajes.

El libro blanco destaca que el gobierno chino está decidido a seguir promoviendo el desarrollo y el uso de la Red para que más gente pueda beneficiarse de ella.

El documento consta de 31 páginas y está dividido en seis capítulos: esfuerzos para el fomento del desarrollo y uso de Internet, promoción del uso generalizado de Internet, garantía de la libertad de expresión de los ciudadanos en Internet, principios y prácticas básicos de la administración de Internet, protección de la seguridad en Internet y cooperación e intercambios internacionales activos.

China Internet Network Center

Voleibol femenino: China derrota 3-0 a Cuba

2010-06-01T22:01:00.002+08:00

China se impuso en tres sets a Cuba en el torneo de voleibol rama femenina de la ciudad de Luohe, en el que las visitantes también cayeron ante Turquía y República Dominicana.

Los parciales del último partido de la justa fueron 25-21, 25-20 y 27-25, con lo cual las anfitrionas terminaron con dos triunfos y un fracaso, al igual que las turcas y las dominicanas.

En el choque anterior, Turquía blanqueó a ese último equipo caribeño, como también hizo con las cubanas.La escuadra de casa dispuso 3-2 de las turcas en la jornada inaugural pero cedió 1-3 ante las dominicanas.

De esa ciudad, de la provincia de Henan, las cuatro selecciones e trasladarán hacia Hangzhou, capital de la provincia de Zhejiang, para disputar un torneo similar a partir del próximo jueves, para concluir su estancia en el país asiático y viajar a Suiza, informó la agencia china Xinhua.

En la nación helvética las representantes cubanas de voleibol, bajo la dirección técnica de Juan Carlos Gala, participarán en el Volley Master en Montreux, del 8 al 13 de junio, torneo en el cual enfrentarán a Holanda, el 8 de junio; a China, el 10 de junio; y a Polonia, el 11 de junio.

El evento en territorio suizo se organizó en dos grupos, uno integrado por Cuba, China, Holanda y Polonia, y el otro por Japón, Estados Unidos, Rusia y Alemania. Al concluir esta justa las cubanas competirán en la Copa Panamericana que tendrá por sede el estado mexicano de Baja California.

Las cubanas no han clasificado para las dos últimas ediciones de este certamen, el cual otorgará tres puestos a Norteamérica, Centroamérica y el Caribe, rumbo al Grand Prix del año próximo. El plantel que representará a la mayor de las Antillas está integrado por las centrales Giselle de la Caridad Silva, Rachel Sánchez, Roxana Giel y Lianne Castañeda, en tanto que las auxiliares son Wilma Salas, Yoanna Palacio, Kenia Carcacés y Daymara Lescay. Como pasadoras del equipo cubano estarán Yusidey Silié, Yanelis Santos y Ana Yilian Cleger, y la libero será Lisbet Arredondo.

"¡Fuwuyuan...!!!"...

2010-05-30T20:52:00.009+08:00

Así grité, tal y como lo hacen los chinos... Pero, como esto no es una noticia, mejor comienzo la historia por el el principio.

Pues bien. Era un restaurante, como el hotel donde se encontraba, decorado con motivos del budismo han-tibetano. Sus camareros (fuwuyuan, como les llaman en idioma mandarín) vestían trajes, sabe Buda de qué dinastía o período. Era una escena de un pasado congelado, de esos que sólo toman vida en la pantalla de TV, en colores maquillados -hechos para desdibujar todo lo añejo.

Con mi delirio y admiración Afanti (personaje musulmán, el pícaro e inteligente de la juglaresca china del noreste del país), se me ocurrió pedir aquel plato de Xinjiang, lugar donde se originan las leyendas de este hombre popular. ¡Cordero frito con comino!
Aquello estaba como para chuparse los dedos. Las bolitas de oveja(o), cordero o cómo queráis llamarle estaban deliciosas: servidas en una pequeña cesta de mimbre tapizada de lechuga. No me percaté de que casi había devorado la mitad, cuando tomé con los palillos una de las hojas verdes... y fue entonces que un gusanillo comenzó a moverse entre la carne frita al comino.
¡Fuwuyuan...!!!!! ¡Hay un gusano en mi cordero! Aquello me pareció salido de los chistes que leía cuando estudiante por lo de "Waiter... there is a fly in my soup!" (Camarero, hay una mosca en mi sopa). Doy fe de que lo cuento tal ycomo sucedió.
Ante aquella alarma, yo quería que viniera, si era preciso, el mismísimo Emperador resucitado; pero no. Así, diligente e imperturbable apareció la fuwuyuan, con su vestuario han-tibetano y sus zapatos Adidas. "Ah... ¡El gusanillo!", dijo la muchacha. "Eso evidencia que la lechuga estaba fresca y que no ha sido cultivada con pesticidas". En resumen, corroboro una vez más que en China, nada es lo que parece.

Chan Li Po

2010-05-26T14:41:00.014+08:00

¿Qué somos los cubanos sino un armónico “todomezclado”! El teatro bufo cubano tiene evidencias. El Negrito, el Gallego y la Mulata fueron arquetipos dominantes. Esta mezcla étnica y cultural se enriqueció con la incorporación del Chino.

No fue casualidad. Tras la inmigración asiática a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX, el componente chino se convirtió en el tercero más significativo de la cultura cubana. Con el paso de las décadas, los chinos llevados a Cuba en condiciones de semiesclavitud, se extendieron con su descendencia a varias regiones de la geografía insular. Allí eran identificados por su laboriosidad y por aquella aparente inocencia, perpetuada en la frase “Te engañaron como a un chino”.

En el oriente cubano, en Santiago de Cuba, apareció un chino diferente. Vivía en el aire y cientos de personas lo idealizaron. Era 1934, Año de Gracia de Nuestro Señor, y la radioemisora CMKD, ubicada en el céntrico Palacio de la Torre lanzó al aire la serie Chan Li Po. Así, el genial Félix Benjamín Caignet iniciaba el género detectivesco en la radio cubana.

Como muchos elementos de la época, Chang Li Po fue resultado de un mimetismo condicionado por el cine estadounidense y su personaje Charlie Chan, interpretado por Werner Oland. Sin embargo, nuestro Chang se criollizó con flijole neglo dolmido, y plátano madulo flito y chilindlón de chivo.

Caignet lo personificó con “una figura alta, gallarda, y simpática, de ojos pequeños y escrutadores que revelan una mezcla de bondad y decisión, de tenacidad: una tenacidad tranquila, que parece estar por encima de todas las flaquezas”. Como todos los chinos, además de su sagacidad, una de las principales armas de Chang Li Po era la pacieeencia, muuucha pacieeencia.

Aníbal del Mar, santiaguero por más señas, se encargó de poner voz al personaje, primero en los estudios de la CMKD, luego en los consorcios radiofónicos de la Habana; caracterizando al personaje fue la imagen de jabones, revistas y confituras; y finalmente llegó al celuloide, al protagonizar el primer largometraje cubano de ficción.

Los oyentes de la época “vieron” a este chino singular vestido impecablemente, con un físico condicionado por el asiático favorecido por el teatro: alto, mirada profunda, ojos rasgados pero impresionantes, bigotes y perilla discretos, y no podían faltar sus gestos de “gente de clase y reposada”. Acertijos, figuracions y símbolos caracterizaron el verbo de Chang Li Po, salido de la pluma –o mejor de la Remington de Caignet-.

En la historia de la radio cubana, Chang Li Po trasciende como el primer personaje notablemente reconocido. La trasmisión de la primera serie de aventuras del chino, La serpiente roja, introdujo al narrador como el Dios-Omnipotente-que-todo-ve-y-sabe. Por vez primera, Matías Vega, locutor de CMKD (y posteriormente de CMKC) tuvo el privilegio de describir las peripecias de Chang Li Po y dibujar los escenarios en los que transcurrían los episodios.
Hoy creemos que eso llamado “hombre (mujer) radio” es una invención de los tiempos modernos; sin embargo, además de crear argumento y libreto, Caignet encarnó personajes de reparto que acompañaron a su Chan Li Po, escogió música para ambientar escenas, las sacó al aire, dirigió actores, hizo pasos, puñetazos, y todos los sonidos que podía crear un “ruidero” (efectista) de la época.

En 1938, a raíz de sus desavenencias con Aníbal del Mar, Caignet le propone al entonces joven actor Oscar Luis López interpretar el personaje de Chan Li Po. Así se da a conocer este hombre, que luego en la década de los ochenta dirigió el remake radial de “El Derecho de Nacer”, además de convertirse en uno de los pioneros en rescatar la memoria histórica de la radio cubana.

En mi faceta detectivesca a lo Chang Li Po, encontré estas evidencias sobre la presentación de Chan Li Po en la emisora CMKD, de Santiago de Cuba.

Thelma Norton, pianista y actriz de los espectáculos radiofónicos (primera abajo a la izquierda. Foto tomada en estudios de Cadena Oriental de Radio. La Habana, 1952

Nenita Viera, actriz, la “Damita Joven” en la serie de Chan Li Po, quien siguió a Caignet en su aventura hacia la Habana

Hoy, de Chan Li Po nos queda un restaurante que lleva su nombre en el Barrio Chino de la Habana; pero permanece en la evocación de aquellas imágenes y sonidos que una vez fueron.

“A ese no lo salva ni el médico chino”...

2010-05-22T18:46:00.010+08:00

¿Cuántas veces lo ha escuchado? Todos hemos repetido la frase en alguna ocasión, aludiendo a una enfermedad casi imposible de curar, o a las graves condiciones de salud de un enfermo.

En el habla popular del cubano, al “Médico Chino” –al que nadie ha visto- se le considera como el practicante de técnicas inimaginadas y dueño de una panacea que curaría todas las dolencias. Así que lo imposible para el Médico Chino quedaría sin solución ante las manos de cualquier galeno.

El mito del Médico Chino en Cuba tiene sus orígenes en la inmigración china a la nación caribeña, en el siglo XIX. En realidad no hubo un médico chino, sino varios.

En el siglo XIX arribaron a Cuba los culíes chinos procedentes de Cantón. Entre estos chinos, llevados al país bajo términos de semiesclavitud, hubo botánicos y practicantes de la medicina tradicional. Sin embargo, no es de extrañar que mineros, campesinos, labriegos, tuvieran conocimientos médicos. Es muy usual –incluso ahora- ver a gente común tratar dolencias menores con el uso de masajes, acupuntura y preparados chinos tradicionales a bases de frutas, hierbas y vegetales. Así que a Cuba llegaron ellos como fuerza de trabajo; pero con su acervo cultural.

Con sus habilidades, Kan Shi Kom conquistó la Habana en la medianía del siglo XIX. Fue este el primero de los médicos chinos que trascendió en las crónicas de antaño. Kan Shi Kom había fijado su consultorio y domicilio en la calle Rayo, esquina a San José.

Sin embargo, el más célebre de los médicos chinos en Cuba fue Cham-Bom-Biá. Se cree que su verdadero nombre era Chang Pon Piang. El pobre “galeno” incluso enfrentó un proceso judicial, bajo cargos de práctica ilegal de la medicina.

Juan Cham-Bom-Biá empleaba secretos preparados, hechos por él mismo con plantas medicinales y otros ingredientes, que al parecer, procedían de San Francisco, California, pues en una ocasión se le acusó de recibir un envío sin la debida licencia.

Así en 1871, de acusación en acusación, decidió mudarse a Cárdenas, Matanzas, donde existía una creciente comunidad china. Allí creó su propio dispensario para elaborar los medicamentos. En su casa de Cárdenas, falleció solitario. Los pobladores locales hicieron conjeturas de que había sido envenenado por los familiares de un enfermo desafortunado, mientras otros alegaban el suicidio.

Santiago de Cuba también tuvo su médico chino. Su nombre original no ha trascendido, pero nos ha llegado como Damián Morales o Domingo Morales.

Del 9 de septiembre al 31 de diciembre de 1852 murieron en el oriente cubano alrededor de 2 700 personas. Era el resultado de una epidemia de cólera que azotó a las dotaciones de esclavos y a las capas más pobres. Sin embargo, en noviembre, la epidemia diezmaba la élite social de la región.

La situación tenía sus orígenes en las paupérrimas condiciones sanitarias que Santiago de Cuba vivía desde agosto de ese mismo año. Un sismo había provocado un gran número de muertos y heridos. Para resarcir los daños resultantes de los frecuentes temblores, el Capitán General de la Isla envió 200 presos a la ciudad, procedentes de la Habana. Así entraba el cólera al oriente del país.

El 10 de noviembre, un nuevo sismo sacudió a Santiago de Cuba. El terremoto y la creciente epidemia fueron responsables de que cientos de personas incrementaron el número de fallecidos. Los empleados de sanidad se negaban a conducir los cadáveres al cementerio. En ocasiones, los cuerpos sin vida de las víctimas permanecían por más de 24 horas sin recibir sepultura. Los reclusos traídos de la Habana fueron obligados a cumplir todas las tareas del rito funerario.

Cuando la epidemia azotaba a gran parte de la población, apareció el Médico Chino, Damián Morales, que utilizaba un extraño método de curación: con sus dedos índice y pulgar presionaba determinados puntos y los tendones en las axilas del enfermo hasta hacerlos vibrar. También, en el cuello, tiraba de la piel que cubre la laringe o Nuez de Adán hasta provocar la aparición de un hematoma. Luego, con una moneda china friccionaba fuertemente los brazos, la articulación de la parte posterior de la rodilla, los omóplatos y la columna vertebral. Esta práctica es descrita en un tratado chino de masajes, que data del siglo XIV. Cuentan las crónicas que el proceder hacía sufrir mucho al enfermo, pero en realidad muchos se curaban.

La fama del médico chino santiaguero se extendió como reguero de pólvora y para facilitar su labor, las autoridades le ofrecieron un carruaje y dos caballos.

El legado de todos los médicos chinos que ejercieron en Cuba durante los siglos XIX y XX conformó el mito unitario del “Médico Chino”. Más allá del mito, ahora casi todas las clínicas y hospitales locales de Santiago de Cuba poseen un servicio de Medicina Tradicional China, donde la acupuntura, la reflexología, los masajes, los calores y los linimentos están a la orden del día.

Quizás uno de los exponentes más socorridos es el naturalista Dr. Quintero, amigo personal. También recuerdo al Dr. Mock, un chino-cubano de rasgos asiáticos acentuados; aunque no sé si aún ejerce en el Hospital Militar de Santiago de Cuba.

Siglos después, evocando el pasado y ante la gravedad de cualquier caso, aún echamos mano a la socorrida frase para sentenciar que... “a ese no lo salva ni el Médico Chino”.

Martí: "Un funeral chino"

2010-05-19T19:33:00.005+08:00

José Martí es una figura conocida por el pueblo chino que siente gran admiración por el patriota cubano. En 1953, durante el acto conmemorativo del centenario de su nacimiento, el Congreso en Defensa de la Paz Mundial, celebrado en Beijing, consideró al Maestro como uno de los 4 grandes literatos del mundo.

En 1996, el profesor Xu Shicheng y otros académicos del Instituto de América Latina de la Academia China de Ciencias Sociales tradujeron ensayos y poemas de José Martí y los publicaron en un volumen titulado "Flauta y espada".

Hoy, cuando la voz del Apóstol resuena más allá de la muerte, reproduzco su crónica, en la cual recrea los ritos funerarios de los chinos de ultramar, radicados en Nueva York, Estados Unidos.

Un funeral chino

LOS CHINOS EN NUEVA YORK Creencias.—Ceremonias.—Ofrendas.—Trajes.—Cantos.—Emblemas.—Escenas curiosas.—La procesión.—El entierro.

Nueva York, octubre 29 de 1888

Señor Director de La Nación:

Por un instante cesó el afán de la política, y abrió paso Nueva York a los chinos vestidos de colores que con magnas honras, a usanza asiática, seguían el féretro del general ilustre de los Pabellones Negros, de Li In Du, que les ha muerto en los brazos. Pasen lejos ahora las procesiones de los partidos, las carretas de oratoria transeúnte, las músicas electorales. Hoy hay música extraña, la música de los funerales de Li In Du. Vamos, con Nueva York curiosa, a oírla.

Lii-In-Du fue persona valiente: derrotó a Francia en Tonquín: usó de su prestigio para favorecer a los amigos de la libertad: ni el prestigio le valió contra la persecución de los autoritarios, que no quieren sacar a China de su orden de clases: con la vida escapó apenas, seguido hasta San Francisco de algunos tenientes fieles: no peregrinó en el ocio, como tanto espadón de nuestra raza, que cree que el haber sido hombre una vez, defendiendo a la patria, le autoriza a dejar de serlo, viviendo de ella. ¡La libertad tiene sus bandidos! Y Li-In-Du no quiso ser de ellos, sino se empleó en traficar en cosas de su tierra, que es, con lavar ropa y servir de comer, en lo que por acá permiten a los chinos ocuparse. Porque si se ocupan en minas o en ferrocarriles, como a fieras los persiguen, los echan de sus cabañas a balazos, y los queman vivos.

Mott es en Nueva York la calle de ellos, donde tienen sus bancos, su bolsa, sus sastres y peluquerías, sus fondas y sus vicios. Hay el chino abate, sabichoso y melifluo, de buenas carnes y rosas en el rostro, de poco pómulo y boca glotona, de ojo diestro y vivo. Hay el chino de tienda, terroso de color, de carnes fofas y bolsudas, remangados la blusa y los calzones, el pelo corto hirsuto, el ojo ensangrentado, la mano cebada y uñosa, la papada de tres pisos, caída al pecho como ubre; y por bigotes dos hilos. Hay el chino errante, acorralado, áspero y fosco, que cargó espada o pluma y vive de memorialista y hombre bueno, mudo y locuaz por turnos, sujeto a ración por el rico ignorante que halla gusto en vengarse así de quien tiene habitada la cabeza. Y hay el chino de las lavanderías, que suele ser mozo e ingenuo, alto y galán de cara, con brazaletes de ágata en los pulsos; pero más es canijo y desgarbado, sin nobleza en la boca o la mirada, manso y deforme; o rastrea en vez de andar, combo y negruzco, con dos vidrios por ojos, y baboso del opio.

Pero hoy las tarimas del opio están vacías; los lavanderos tienen cerrada la tienda; no hay puerta a las casas de comestibles, llevan banda de luto en los balcones las farolas con que se anuncian las fondas. Mott y sus alrededores están llenos de gente de Asia, congregada para llevar a la tumba con honor a su prohombre Li-In-Du; lleno de los irlandeses e italianos, que comparten con ellos aquel barrio lodoso y fétido; lleno de curiosos de todas partes del mundo, que a millas repletan las calles por donde va a pasar la procesión.—El hombre amarillo lleva el ojo de la fiera cazada: va mirando a su alrededor, como para precaverse de una ofensa: va blasfemando a media voz, lleno el ojo de fuego: va con la cabeza baja, como para que le perdonen la culpa de vivir. Van en grupos, hacia la casa funeral: van de dos en dos, chato el sombrero negro, veste y calzón de paño azul oscuro, las manos cruzadas al pecho, los pies en las zapatillas de cordón, sobre las que danzan, como enaguas, los calzones: van entrando en la sala mortuoria, que es una caballeriza forrada hoy de negro, y en el techo dos fajas en cruz, negra una, y otra blanca; van, de dos en dos, postrándose ante el altar encendido, a los pies del cadáver, junto a dos mesas cargadas de la cabra, de los corderos, de las naranjas y pastelería cercadas de flores, que se servirán tres días después a los amigos del muerto en el banquete cinerario, que se celebra en silencio, y a la hora callada de la noche. De dos en dos van tomando ante el altar de las siete luces las tazas de óleo y arroz santo que les dan por comunión los sacerdotes de la túnica blanca, con banda y casquete negros. Y vierten las tazas de dos en dos en la cuba que aguarda la ofrenda al pie del ataúd, junto al tiesto donde arden en tierra fresca las velas del alma.

Y el muerto está en su ataúd de paño rico y mucha argentería, descubierto de la cintura a la cabeza de hombre firme, ojos hondos y metidos hacia la nariz, nariz de fosas anchas, boca fina apretada, la trenza de atrás traída como corona por la frente; y una mano al pecho cubierto de papel moneda de Asia, para pagar el portazgo del cielo. En tazas de bronce humean en torno los perfumes sagrados: la vela del alma de humo espeso de cera: a la cabeza del ataúd, en un pendón, están, en círculos blancos, los pecados del difunto, que ha de domar para ascender al elíseo que los corona, representado por una mancha negra. Ya no caben en las mesas las pilas de frutas, los cestos de nuez, las fuentes de limones, las torres del pastel funeral. Ya no tienen espacio los que llegan para abrirse camino hasta el altar, y prosternarse tres veces seguidas, y dejar en la cuba los óleos, y en las mesas las flores.

Pero no se mesan el cabello, ni se desgarran los vestidos, ni se descubren la cabeza, ni cesan de fumar, ni muestran pena por el cambio de Estado del que les defendió tan bien la tierra, al pie de la gran bandera roja. El que ha hecho mil y trescientas obras buenas, ¿no es inmortal por la ley de Tao, en los cielos? ¡vencer al francés fue más que hacer trescientas obras buenas, que es lo que se necesita para ser como teniente de la inmortalidad, o inmortal en la tierra! La vida es como la pared de la jarra, que contiene el vacío útil, el vacío que se llena con leche, con vino, con miel, con perfume; pero más que la pared, vale en la jarra el vacío, como la eternidad, dichosa y sin límites, vale más que la existencia donde el hombre no puede hacer triunfar la libertad. Morir ¿no es volver a lo que se era en principio? La muerte es azul, es blanca, es color de perla, es la vuelta al gozo perdido, es un viaje. ¡Para eso lleva bastantes provisiones!

Lectura recomendada:

José Martí y los chinos en Estados Unidos (Blog Puente Ecfrático)

En la Bitácora Sino-Cubana sobre José Martí

En China, exámenes de idioma español

2010-05-19T18:59:00.006+08:00

Más de 400 candidatos se presentan en China el viernes y el sábado, 21 y 22 de mayo, a las pruebas para obtener los Diplomas de Español como Lengua Extranjera (DELE) que gestiona el Instituto Cervantes.

Los exámenes, que se desarrollan en China en las ciudades de Pekín, Shanghái, Hong Kong y Changchun, suponen el acceso a títulos oficiales de carácter internacional, acreditativos del grado de competencia y dominio del idioma español, que otorga el Instituto Cervantes en nombre del Ministerio de Educación de España.

El Instituto Cervantes de Pekín será la sede de examen más concurrida, con 264 estudiantes que se someterán a las pruebas escritas, auditivas y orales en las que deberán demostrar sus conocimientos de español. El creciente interés que despierta en China la lengua española tiene una de sus manifestaciones en el número de candidatos a los DELE, que en 2004 fueron únicamente 32 y el pasado año, 697 (sumadas las convocatorias de mayo y noviembre). La presente convocatoria supone también un crecimiento de un centenar de candidatos con respecto a mayo de 2009 (incremento interanual del 30%).

Esta convocatoria contará a escala internacional con 630 centros de examen distribuidos en 108 países gracias a un complejo proceso de gestión y coordinación que permite la celebración simultánea y con total garantía en ciudades tan dispares como Tokio (Japón), Sidney (Australia), Nueva Delhi (India), Pretoria (Sudáfrica), Almaty (Kazajastán), Brindisi (Italia), Libreville (Gabón), Kuala Lumpur (Malasia), Tampere (Finlandia), Alajuela (Costa Rica) y Albuquerque (Estados Unidos).

Como novedad, a partir de esta convocatoria de mayo se administrará un nuevo diploma, el correspondiente al nivel A2, que se suma a los niveles que existían hasta ahora: A1, B1, B2 y C2, adaptados éstos progresivamente a la estructura de los seis niveles del Marco común europeo de referencia para las lenguas. Anualmente se celebran tres convocatorias de exámenes -en mayo, agosto y noviembre-, a las que se presentan casi 50.000 candidatos en todo el mundo, si bien en China hasta el momento no se realizan pruebas en agosto.

En muchos países, los DELE han sido adoptados por autoridades educativas y centros de enseñanza reglada y se ha llegado a acuerdos con los Ministerios de Educación para su implantación. Así, en Francia, Alemania o Rumanía los DELE están integrados en los planes de estudio de los respectivos ministerios. En España, los diplomas DELE permiten el acceso a universidades, escuelas oficiales y puestos de trabajo de la Administración Pública y facilitan por tanto la movilidad laboral.

Invitado al Instituto Cervantes de Pekín por la profesora cubano-española

Maydel Zarza para hablar de la cultura cubana (julio 2009)

El idioma español también puede practicarse en el contexto de la salsa

En el Instituto Cervantes, durante la presentación del primer número de la Revista Alba Pekín

Todos los colores

2010-05-17T17:04:00.004+08:00

En 2008, produje esta mención, o cuña, para CMKC, de Santiago de Cuba, en ocasión del Día Internacional contra la Homofobia. Aquí estamos Ileana Navarro, Zeida Vázquez y yo.

Como en la canción de Burbuja, en este mundo nuestro "Somos diferentes, pero amigos de verdad". Son tiempos de aceptación, tolerancia y manos tendidas

“Fuerte como el acero”...

2010-05-17T16:17:00.003+08:00

Así le llamaron sus padres siguiendo la creencia china de que la cualidad del nombre se expresaba en el físico y en el carácter de la persona. Para fortuna de los progenitores, él era -en verdad- como pregonaba su nombre con aquellos sonidos de campana de acero forjado. Ellos se esmeraron en cultivarle esa constitución, a pesar de su estatura media.

Casi al final de sus treinta, la vida pasa ante sus ojos como un ciclo interminable. El padre, en fiel cumplimiento de la última voluntad de su esposa, no ceja en la búsqueda.

“38, 1.70, 75” es la relación numérica que define edad, estatura y peso del hijo, para ser coherentes con el pensamiento asiático de que cantidad expresa cualidad. Durante una semana, la locutora de la radio local leerá el anuncio que el padre dibujó en una caligrafía china de trazos perfectos.

Papá no olvidó un límite de edad para la candidata: 23 a 26 años; tampoco talla y peso proporcionales; con estudios universitarios terminados, buen empleo (al menos con un salario medio, o en el rango de básico a medio, en fin de cuentas a pesar de sus cualidades el chico ya va camino a los cuarenta).

No faltan pretendientes ante la promesa de un físico atractivo para los gustos femeninos (chinos), sus estudios, un trabajo respetable, los ancestros y el linaje de la familia. Papá lo lleva de la mano a las citas, concertada a ciegas, como la radio. Las candidatas no siempre son lo que decían en el e-mail o el corto SMS, enviado al teléfono móvil del padre. Todas quedan descartadas.

Las que obtienen la aprobación del padre no gustan al chico. Siempre uno de los dos tiene el elemento de la “no conveniencia”.

En un gran parque de la ciudad, en las ramas de los árboles, y en cordeles extendidos, colgados como ropas hay muchos papeles… con una foto cada uno, y todos los datos de un résumé de la más exigente compañía.

En el sitio para muchachos están su imagen y su nombre, fuertes como el acero. Padres hablan con padres, mientras hijos e hijas quedan desconcertados en aquel pasaje chino y multitudinario de “La Celestina”.

En la Fiesta de la Primavera, en vísperas del Año Nuevo Chino (en febrero o marzo), la cena se extiende durante varias horas, tres de ellas dedicadas a un gran debate familiar sobre la rareza de la soltería de un muchacho, cercano a los cuarenta. “El límite era hasta 30”, “Has perdido ocho años”, “Tus hijos te dirán abuelo”.

Aunque nunca habla del tema cuando está a solas con él, ahora, la hermana comparte las ideas del padre, la tía, los tíos y los familiares políticos. Y hay un vacío en sus palabras sólo justificado por la obediencia y la preservación de un criterio unitario, familiar…

¡Que todo sea porque el apellido trascienda a otra generación! Él es la única esperanza de multiplicar el nombre de una familia añeja, ilustre, amenazada por la extinción definitiva.

En este hogar, desnucleado por trabajo, distancias, decadencia, ausencias, sentados a la mesa de Año Nuevo, todos fantasean con la llegada de una mujer joven y la cosecha de un “vástago de trigo”, preferentemente varón, como el padre.

Como en una secuencia fílmica, las imágenes se agolpan en su mente y pasan a la velocidad de la luz. Es la madre, diciéndole que nunca descansará en paz si no llega a obtener aquel carné rojo, expedido por el notario, en el que aparecen las fotos de los cónyuges.

A él no le sirve de nada su fortaleza de acero. No sabe qué decir, o qué hacer… él sabe que sólo así, con su silencio, los demandantes terminarán la huelga, y volverán las risas, los elogios a los platillos típicos de la ocasión y los repetidos brindis con esas copitas de licor blanco, que tras cada chin-chin y después de la voz “Ganbei” (¡Salud!) traen a sus ojos imágenes filtradas por un calidoscopio.

Colores, tonalidades, colores multicolores… “¿Por qué todo en dos tonos, como el Panda Gigante? ¿Acaso no hay también pandas rojos, de diferentes matices?”, él piensa. Y así, en busca de los colores, con su apariencia y su nombre, fuertes como el acero, el Año Nuevo le sorprende en el arcoiris nocturno de su ciudad.

La mujer del metro

2010-05-13T18:10:00.007+08:00

Vestida de blanco y negro, impecablemente combinada...

En la China budista, confucianista, socialista y taoísta, sentada en el vagón del metro, ella leía. Sus dedos pasaban con sobriedad aquellas finísimas páginas que me recordaron el papel de copias, crujiente y espectacular para hacer cometas.

Tocaba los caracteres chinos de las líneas, como si sus ojos fueran a perder algún detalle. Quizás imaginaba lo corpóreo y lo icónico de los ideogramas que tomaban sentido en su mente, quizás las letras se corporizaban a su tacto... quizas.

Sus labios murmuraban monosílabos, Salmos innumerables, de los que yo apenas podía identificar el tercero de los cuatro tonos, tal vez por ser el de mayor duración....

El altavoz del metro anunciaba, "Babaoshan", la Montaña de los Ocho Tesoros. Al bajarse, buscó la señal que le indicaba el camino al más famoso de los cementerios de Pekín. Postergó la página, cerró el libro y citó con sus propios sonidos los caracteres del marcador bilingüe: "Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra..."

Xinhua refuta argumentos de camarilla del Dalai Lama

2010-02-22T14:36:00.013+08:00

La Agencia de Noticias Xinhua refutó un artículo de la camarilla del Dalai Lama, publicado en enero. El texto alega que antes de 1959, en el Tíbet no imperaba un régimen de servidumbre feudal y que la región era más civilizada que China e incluso en la actualidad. Xinhua expresa que el contenido del artículo es completamente falso.

Fuente: CCTV-E

(Ver noticia en video)

Según el consenso de la comunidad internacional, el antiguo Tíbet era gobernado por un régimen teocrático y de servidumbre feudal.

Xinhua sostiene que esta realidad puede ser comprobada por numerosos archivos históricos chinos y extranjeros， así como en investigaciones realizadas por académicos especializados.

En su libro titulado "The Unveiling of Lhasa", Edmund Candler escribió que el pueblo del Tíbet era medieval en todos los aspectos de la vida diaria. Candler describió su sistema de gobierno y la religión. Se refirió a la inquisición, la hechicería, los ensalmos y los suplicios en la hoguera y en aceite hirviente.

La agencia de noticias Xinhua dice que la descripción de la camarilla del Dalai Lama sobre el antiguo Tíbet ignora totalmente los hechos históricos.

En su artículo, los defensores a ultranza del Dalai Lama expresan que el castigo severo y las leyes extremas en las que se basaba la estricta jerarquía del antiguo Tíbet constituían una forma "avanzada" y "civilizada" de legislación.

En realidad, las leyes que estuvieron vigentes por siglos en el antiguo Tíbet dividieron al pueblo en diferentes clases sociales. El valor de la vida de las personas de altos rangos como príncipes y budas vivientes era igual a su peso corporal en oro. Para las personas de menor rango, como mujeres, carniceros, cazadores y artesanos, era igual a una fibra de paja.

El artículo publicado por la camarilla del Dalai Lama califica al régimen de servidumbre feudal, con su atraso y pobreza inherentes, como una sociedad independiente y autárquica. En realidad, en el antiguo Tíbet, toda la tierra cultivable, pastos, bosques, montañas, ríos y playas, así como el ganado eran propiedad de funcionarios gubernamentales, aristócratas, monjes de alto rango y sus representantes. Este sector constituía sólo el 5% de la población.

Las estadísticas muestran que cerca del 15% de los habitantes de Lhasa eran mendigos antes de la liberación pacífica del Tíbet. En el artículo donde rebate los argumentos del texto escrito por la camarilla del Dalai Lama, la agencia de noticias Xinhua concluye que es un hecho innegable que el antiguo Tíbet era gobernado por un régimen teocrático de servidumbre feudal.

La agencia china de noticias añade que la camarilla del Dalai Lama defiende el sistema social del antiguo Tíbet porque representa los intereses de los dueños feudales de siervos.

Xinhua añade que cada vez, más y más personas investigan las leyes del oscurantismo de la sociedad teocrática y de servidumbre feudal, imperante en el antiguo Tíbet. Xinhua puntualiza que ésta es la razón por la cual la camarilla del Dalai Lama inventa mentiras para defraudar al público.

Palacio de Potala. Lhasa, Tíbet

Así es China: tradiciones de Año Nuevo Chino

2010-02-17T23:01:00.003+08:00

Conozca las tradiciones de Año Nuevo Lunar Chino a través del programa "Así es China", de la mano de la cubana Miosotis Parapar.

CCTV: Gala por la Fiesta de la Primavera

2010-02-17T22:44:00.004+08:00

Clic en la imagen para ver la gala en el sitio de CCTV-E

La Gala de CCTV por la Fiesta de la Primavera es quizás la tradición más moderna de las celebraciones por el Año Nuevo Lunar. En la "Nochevieja", la familia se reúne en casa para una cena de buenaventura. Con el sonido de los petardos y las luces de los fuegos artificiales en el exterior, todos se sientan frente a la tele y disfrutan del espectáculo, organizado por CCTV Televisión Central de China, donde actúa la representación más genuina de artistas profesionales y aficionados de toda la nación asiática.

Más sobre la Fiesta de la Primavera

CCTV-E

CMKA, la pionera

2010-02-14T14:26:00.009+08:00

"Esta es CMKA, transmitiendo desde el sótano de mi casa". Así, realista y original, Arturo C. de Ribas (o Rivas) identificó por primera vez su planta radial, el 9 de febrero de 1930. Con la salida al aire de la estación CMKA comenzaba el fenómeno de la radiodifusión en Santiago de Cuba, en el oriente de la isla caribeña.

Sirvan estas "Huellas" que descubrí para homenajear a los pioneros. Nunca sabremos hacia dónde vamos, si no conocemos de dónde venimos.

Aspecto actual del lugar donde se encontraba la CMKA,
en Calle 1ra. y 8. Rpto. Vista Alegre. Santiago de Cuba.

Hoy, Festival La Ba

2010-01-22T22:33:00.003+08:00

El Festival Laba se celebra el octavo día del duodécimo mes (del calendario lunar).

Esta tradición se remonta a la antigua costumbre de las ofrendas a los dioses durante el último mes. En el ritual, los participantes festejaban juntos y comían carne como una expresión de unidad en el acto de alimentarse.

Laba también es conocido como el festival Laji (Festival de ofrendas de fin de año).

Lea el artículo completo

Médico chino describe situación de Haití en su diario personal

2010-01-22T10:14:00.003+08:00

Wang Mingxin, médico del equipo de rescate chino en Haití, ha sido testigo de la destrucción y de las labores de rescate en la capital haitiana, que fue asolada por un terremoto de 7,3 grados de magnitud en la escala de Richter la semana pasada.

14 de enero (jueves). Nublado.

Fuimos informados poco después de nuestra llegada a Puerto Príncipe a las 2:20 de la mañana:
Los derrumbes de edificios son habituales en la ciudad, ya que se utilizan débiles ladrillos huecos para construir edificios; el derrumbe de las cárceles ha provocado que muchos presos salgan libres a las calles; ocho ciudadanos chinos trabajando para la misión de la ONU en Haití están desaparecidos y se cree que están sepultados entre los escombros.

Mientras los otros rescatistas chinos están montando un control de mando de campo en tiendas de campaña, varios de nosotros acudimos a la sede de la Misión de Estabilización de la ONU, donde nos encontramos con un equipo de rescate estadounidense que ha llegado al lugar media hora antes.

Los rescatistas estadounidenses han encontrado a un superviviente en el edificio de la ONU, pero no han encontrado más señales de vida aquí.

Mientras esperamos que llegue el equipamiento especial para rescates, inspeccionamos el edificio de la ONU, que tiene siete pisos sobre el terreno y otros tres subterráneos. Los pisos a partir del tercero han colapsado completamente.

Se cree que el personal chino en la misión de la ONU se encontraba en el cuarto piso cuando se produjo el terremoto.

Han pasado ya 48 horas desde el terremoto, y con ellas se van desvaneciendo las probabilidades de encontrar más supervivientes en el edificio de la ONU.

Pero el jefe de las operaciones de rescate ha decidido que tenemos que encontrarlos a todos, vivos o muertos, y llevarlos de regreso a casa.

El camino que debemos seguir hasta los enterrados en los escombros es señalado desde el tejado del edificio derruido.

Como médico del equipo de rescate, mi misión era trabajar con una clínica móvil delante de la oficina del primer ministro de Haití.

Cuando los haitianos que estaban buscando refugio en un jardín delante de la oficina del primer ministro vieron la clínica, corrieron hacia nosotros, en busca de tratamiento para heridas externas y fracturas de huesos, sobre todo.

El 95 por ciento de las heridas estaban infectadas, lo que puede provocar, en ciertos casos, daños permanentes o incluso resultar fatales.

Comenzamos inmediatamente a tratar a esas personas con lo que teníamos en el momento.
Para las 5:30 de la tarde, cuando teníamos que regresar a nuestro control de mando para reponer medicamentos y equipos médicos, habíamos tratado a más de 100 personas.

15 de enero (viernes). Soleado.

A las 4:00 de la mañana me despertó una serie de temblores dinámicos, que rápidamente comencé a reconocer como réplicas y empecé a acostumbrarme a ellas.

Los médicos nos dividimos para trabajar en la clínica móvil y en la sede de la ONU.

El trabajo de ayer nos hizo muy populares y bien recibidos entre la gente delante de la oficina del primer ministro, donde cada vez más gente se reunía para recibir tratamiento. La eficiencia de nuestro trabajo ha aumentado después de que la oficina del primer ministro encontrase varios voluntarios que hablan inglés, que nos ayudan a traducir.

Nuestra principal tarea es limpiar las heridas de arena y polvo y distribuir antibióticos para evitar que se infecten.

Para evitar posibles brotes de epidemias, lo que acompaña habitualmente los terremotos, hemos decidido, además de nuestros tratamientos médicos rutinarios, extender las labores de desinfección a centros y campamentos de refugiados.

16 de enero (sábado). Soleado.

Me despierto otra vez sobre las 4:00 de la mañana, pero esta vez por la cegadora luz de una linterna. Sólo oigo una orden seca: "Todos arriba y en formación".

Mientras estábamos formados atentos a nuestro mando de campo, se nos confirmó lo que ya nos temíamos: Estaban llegando los restos de uno de los ciudadanos chinos desaparecidos en la misión de la ONU.

Corrí a la tienda médica para agarrar los equipos y medicamentos necesarios.

Los médicos transferimos los restos desde la ambulancia a un camión frigorífico.

Después fueron llegando más restos de miembros chinos de personal de la ONU, y trabajamos sin parar para tratarlos y prepararlos para su viaje final de vuelta a casa.

Sobre las 19:00, la esposa del primer ministro haitiano vino en persona a nuestro campamento para darnos las gracias. Elogió altamente nuestra labor en la clínica.

17 de enero (domingo). Soleado.

Otra vez me desperté a las 4:00 de la mañana por unas fuertes réplicas que no nos molestaron mucho.

Después del alba, nos enteramos de que íbamos a despedir los restos de los ocho miembros chinos del personal de la ONU en el aeropuerto, donde un avión chino había traído poco antes materiales de ayuda por valor de dos millones de dólares -- agua potable, alimentos, medicamentos y material médico.

A las 8:00 de la mañana, nos reunimos delante del control del mando de campo para presentar nuestros últimos respetos a los restos de quienes habían venido a trabajar en las misiones de pacificación y mantenimiento de la paz de la ONU y habían perdido sus vidas por ello.

Muchos de nosotros lloramos cuando los camiones frigoríficos salieron del campamento rumbo al aeropuerto.

Lloramos, porque entre los fallecidos se encontraba un jóven padre que nunca conocería a su hija; se encontraba una madre que llevaba mucho tiempo lejos de su hijo; y había maridos que habían estado mucho tiempo sin ver a sus esposas e hijos.

"Que tengáis un pacífico viaje de regreso a casa".

Esto es lo que pudimos decir para despedir a nuestros ocho compatriotas que serán recordados no sólo por los chinos, sino también por los haitianos y los amantes de la paz de todo el mundo debido a que dedicaron sus vidas a la paz.

Equipo de rescate chino continúa labores en Haití a pesar de violencia

2010-01-22T09:59:00.008+08:00

El equipo de búsqueda y rescate de China en Haití sacudida por el sismo continúa con los esfuerzos de rescate y la ayuda médica para la gente local a pesar de la frecuente violencia y saqueos, anunció el día 21 la Administración de Sismos de China (CEA en inglés).

Los miembros del Equipo de Búsqueda y Rescate Internacional de China, principalmente de la CEA, tienen que llevar a cabo operaciones de rescate bajo la protección de los cascos azules chinos ahí, dijo Miao Chonggang, subdirector del departamento de rescate de emergencia de la CEA.

La administración supo por los miembros del equipo que la situación de seguridad en Puerto Príncipe, capital de la nación caribeña, es muy mala y que hay saqueos violentos ocasionales, indicó Miao. "Sin embargo, trabajan con entusiasmo ofreciendo operaciones para los heridos y ayuda sicológica para la gente con traumas", agregó.

Dijo que Haití, sacudida por un sismo de 7,3 grados de magnitud el 12 de enero, sigue con necesidad urgente de trabajadores e instalaciones médicas.

El equipo de búsqueda y rescate chino ha buscado en más de 30 edificios y recuperado 15 cadáveres de víctimas por el sismo desde que llegaron a Puerto Príncipe dos días después del sismo.

Otra vez la nieve...

2010-01-21T21:58:00.011+08:00

Después del frío, las nevadas, el sismo, los cuerpos rescatados y sus honras fúnebres, estoy de vuelta en facebook VNP mediante, parafraseando el "Dios Mediante" de mi tía católica, apostólica y romana.

Del regreso existe toda la expectativa de resucitar un pasado, pero como no tengo tiempo para reseñarlo, se me ocurre postear estas fotos de la nevada más grande de los últimos 50 años.

Carreteras bloqueadas, emergencias, alertas amarilla y naranja, clases suspendidas, desaparecidos... Bejing sin taxis, calles resbaladizas... el caos. Pero como a toda tragedia hay que sacarle partido, me han tomado estas fotos en la mayor nevada que se recuerde.

Espalando la nieve junto a los personajes de la Leyenda del Rey Mono

Desde la ventana de casa

Video noticia de la nevada (CCTV Español)

Poemas chinos... de Cuba

2009-07-23T17:53:00.009+08:00

En el barrio Chino
Miguel Barnet

Yo te espero
bajo los signos rotos
del cine cantonés
Yo te espero
en el muro amarillo
de una estirpe desecha

Yo te espero
en la zanja donde navegan
ideogramas negros
que ya no dicen nada

Yo te espero a las puertas
de un restaurante
en un set de la Paramount
para una película que se filma a diario

Dejo que la lluvia me cubra
con sus raíles de punta
mientras presiento tu llegada

En compañía de un coro de eunucos,
junto al violín de una sola cuerda
de Li Tai Po,
yo te espero

Pero no vengas
porque lo que yo quiero realmente
es esperarte.

--------------------------

La paradoja, la dualidad, lo singular.... otro de los poemas chinos. Sin dudas, aún hoy, es como describen los versos.

Poema chino III
Miguel Barnet

Pregunté qué fruta era ésa
que colgaba en ramos de un árbol
tan fino como las venas de la princesa Fu Peng
—Ciruelas, me contestó el edecán.
Pregunté si la grulla esculpida
a las puertas del pabellón de las Bodas
será de jade legítimo.
—No hay otro, me contestó el edecán.
Pregunté a la hora de la cena,
si la raíz de loto era realmente
la comida preferida de la emperatriz.
—Lo era, me contestó el edecán.
Pregunté, al pie de la muralla
si la sangre derramada allí por millones de hombres
que dejaron sus casas enlutadas no era monumento
a la historia de China.
—Lo es, me contestó, grave, el edecán.
Pregunté si aquel dragón tallado en la piedra
Era un símbolo imperial.
—Lo es, me contestó el edecán.
Pregunté si era un dragón con cabeza de león
O un león con cabeza de dragón.
—Lo es y no lo es, me contestó con ironía el edecán.

China caótica y kafkiana...!

2009-07-19T15:46:00.016+08:00

Es lo único que se se me ocurre gritar -a veces solo en mi crerebro- cuando me enfrento a trámites innecesarios, paradojas culturales, burocracia o cualquier cosa que me parezca ilógica... En fin de cuenta, no es fácil "estar en China". En otros momentos, como ahora, me burlo del caos al burlar el bloqueo a blogspot, entrar a mi blog y publicar mediante trampas hacker.

Una amiga me ha enviado este relato poco conocido de Franz Kafka. Para muchos, Kafka es un "pesado", pero en realidad estaba muy claro de lo catótica que podía ser nuestra querida 中国.

La edificación de la Muralla China
Por Franz Kafka

El extremo norte de la Muralla China ya está concluido. Dos secciones convergieron allí, del sudeste y del sudoeste. Este sistema de construcción parcial fue aplicado también en menor escala por los dos grandes ejércitos de trabajadores, el oriental y el occidental. Se procedía de este modo: se formaban grupos de unos veinte trabajadores, que tenían a su cargo una extensión de unos quinientos metros, mientras otros grupos edificaban un trozo de muralla de longitud igual que se encontraba con el primero.

Una vez hecha la juntura, no se seguía trabajando a partir de los mil metros edificados: los dos grupos de obreros eran destinados a otras regiones donde se repetía la operación. Naturalmente, quedaron con ese procedimiento grandes espacios abiertos que tardaron muchísimo en cerrarse: algunos años después de proclamarse oficialmente que la muralla estaba concluida. Hasta se dice que hay espacios abiertos que nunca se edificaron; aseveración, sin embargo, que es tal vez una de las tantas leyendas a que dio origen la muralla y que ningún hombre puede verificar con sus ojos, dada la magnitud de la obra.

Uno pensaría de antemano que hubiera sido más ventajoso en todo sentido construir la muralla seguidamente, o, a lo menos, seguidamente dentro de las dos secciones principales. La muralla, como universalmente se proclamó y como nadie ignora, había sido planeada como una defensa contra las naciones del norte. Pero, ¿qué defensa puede ofrecer una muralla discontinua? Ninguna, y la muralla misma está en incesante peligro.

Esos pedazos de muralla abandonados en mitad del desierto podrían ser fácilmente derribados por los nómadas, ya que esas tribus, alarmadas por los trabajos de construcción, cambiaban de creencia como langostas, con inconcebible velocidad, y lograban tal vez una mejor visión, general de los progresos de la muralla que nosotros los constructores. Sin embargo, la obra no pudo hacerse de otro modo.

Para entenderlo así debemos considerar que la muralla tenía que ser una defensa para los siglos: por consiguiente, la edificación más escrupulosa, la aplicación de la sabiduría arquitectónica de todas las épocas y de todos los pueblos y el sentimiento perenne de la responsabilidad personal en los constructores, eran indispensables para la obra.

Es verdad que para la tarea más subalterna podían emplearse jornaleros ignorantes -hombres, mujeres, niños, llevados por el mero interés-, pero ya un capataz de cuatro jornaleros, debía ser un hombre versado en albañilería, un hombre que en el fondo del corazón sintiera todo lo que significa la obra. Cuanto más alto el cargo, mayor la exigencia. Y se encontraban tales hombres, quizá no todos los requeridos por la obra, pero muy numerosos.

El trabajo no había sido emprendido a la ligera. Medio siglo antes de empezarlo, la arquitectura y la albañilería, en particular, había sido proclamada en toda la China (que se pensaba amurallar) la más importante de las ciencias, y las otras no eran reconocidas sino en cuanto se relacionaban con ella.

Recuerdo todavía que nosotros, niños tambaleantes aún, nos untábamos en el jardín del maestro, para levantar con piedrecitas una especie de muro, y que el maestro se remangaba la túnica, arremetía contra el muro, lo hacía naturalmente pedazos v nos vociferaba tales reproches por la fragilidad de la obra que nosotros huíamos llorando en todas direcciones en busca de nuestros padres. Un episodio mínimo, pero típico del espíritu de la época.

Tuve la suerte de que la iniciación de la obra coincidiera con mis veinte años y con los últimos exámenes de la escuela primaria.Digo la suerte pues muchos que ya habían completado sus estudios se pasaron la vida sin poder aplicar sus conocimientos y vagaban sin rumbo, llena la cabeza de vastos planes arquitectónicos, sin oportunidad y sin esperanzas.

Pero aquellos otros que lograron puestos de capataces, siquiera en la categoría más subalterna, eran verdaderamente dignos de su tarea. Eran albañiles que habían meditado muchísimo sobre la obra y que no cesaban de meditar en ella: hombres que desde la primera piedra que enterraron se sintieron parte de la muralla.

Es natural que en tales albañiles alentara no sólo la voluntad de trabajar concienzudamente sino la impaciencia de ver terminada la obra. El jornalero ignora esas impaciencias porque no le interesa más que el salario.

Los jefes superiores, y aun los medianos, ven lo bastante del crecimiento múltiple de la obra para mantener en alto su espíritu. Pero con los subalternos, hombres espiritualmente superiores a sus tareas de apariencia trivial, fuerza era proceder de otro modo. Imposible tenerlos durante meses o tal vez años acumulando piedra sobre piedra en una montaña desierta, a centenares de millas de su hogar; la futilidad de un trabajo así, que excedía a los términos naturales de la vida de un hombre, los hubiera desesperado y hasta los hubiera incapacitado para la obra. Por eso fue elegido el sistema de construcción parcial. Quinientos metros solían completarse en cinco años; al cabo de ese tiempo los capataces quedaban exhaustos y habían perdido la confianza en sí mismos, en la muralla y en el mundo. Entonces, en plena exaltación de las fiestas que celebraban los mil metros ejecutados, los expedían muy lejos.

En la travesía divisaban aquí y allá trozos de muralla concluidos, pasaban por altas jefaturas donde les repartían premios honoríficos, escuchaban el júbilo de los nuevos ejércitos laboriosos que surgían del fondo del país, veían bosques talados para apuntalar la muralla, veían las montañas hechas canteras y escuchaban los himnos de los fieles en los santuarios rogando por la feliz terminación de la muralla.

Todo eso aplacaba su impaciencia. La vida tranquila de sus hogares, donde solían descansar un tiempo, los fortalecía; el respeto general que infundían, la credulidad piadosa con que eran recibidas sus palabras, la fe de los modestos ciudadanos en el próximo fin de la obra, todo eso retemplaba las cuerdas de su alma. Como niños eternamente esperanzados decían adiós a sus hogares; el ansia de volver al trabajo colectivo era irresistible. Emprendían viaje antes de lo necesario; media aldea los acompañaba un largo trecho.

En todos los caminos había grupos, arcos, banderas; no habían visto jamás qué grande, rica, bella y digna de amor era su patria. Cada compatriota era un hermano para el que levantaban una muralla protectora y que les agradecería toda su vida, con todo lo que tenía y lo que era.

¡Unidad! ¡Unidad! Hombro contra hombro, una cadena de hermanos, una sangre no ya encerrada en la mezquina circulación del cuerpo, sino rodando con dulzura y sin embargo regresando sin término por la China infinita.Así se justifica el sistema de construcción parcial, pero había también otras razones.

No es raro que me de ore tanto en este punto; por trivial que parezca a primera vista, se trata de un problema esencial de la edificación de la muralla. Para comunicar y hacer comprensibles las ideas y experiencias de aquella época, nunca insistiré lo bastante en esa cuestión.

Primeramente no hay que olvidar que en aquel tiempo se realizaron cosas apenas inferiores a la erección de la Torre de Babel, pero que diferían de ella muchísimo -si nuestros cálculos humanos no yerran- en cuanto a la aprobación divina. Digo esto, porque en los días iniciales de la obra un letrado compuso un libro que desarrollaba precisamente ese paralelo.

Ese libro quería demostrar que el fracaso de la Torre de Babel no se debía a las razones que generalmente se aducen o, mejor dicho, que esas razones conocidas no eran las esenciales. Sus pruebas no sólo se apoyaban en informes y documentos: pretendían haber hecho investigaciones en el sitio mismo y haber descubierto que la torre se malogró -y tenía que malograrse- a causa de lo débil de los cimientos.

Pero bajo ese respecto nuestro tiempo era muy superior a ese otro lejano. Casi no había un contemporáneo educado que no fuera albañil de profesión e infalible en materia de cimientos. No era esto, sin embargo, lo que el escritor quería demostrar; su tesis era que la gran muralla ofrecería por primera vez en la historia una sólida base para una nueva Torre de Babel. Primero la muralla, por consiguiente, luego la torre.

El libro estaba en todas las manos, pero debo admitir que hasta el día de hoy no acabo de entender su concepción de la torre. ¿Cómo entender que la muralla que ni siquiera formaba un círculo, sino una especie de arco o de semicírculo, fuera la base de una torre?

Claro está que todo eso puede ocultar algún sentido espiritual. Pero entonces ?a qué levantar la muralla, que al fin y al cabo era algo concreto, que exigía la vida y la labor de hombres innumerables? ¿Y a qué los planos de la torre -planos un tanto nebulosos, en verdad- y los diversos proyectos para encauzar las energías del Imperio en esa vasta empresa?

Había entonces -este libro es sólo un ejemplo- mucha confusión mental, quizá engendrada por el hecho de que tantos hombres persiguieran un mismo fin. La naturaleza humana, esencialmente tornadizo, inestable como el polvo, no tolera ataduras; forcejea contra la que ella misma se ha impuesto y acaba por romperlas a todas, a la muralla y a sí misma.

Es muy posible que esas consideraciones adversas a la edificación de la muralla no dejaran de influir en la autoridades al optar éstas por el sistema de construcción parcial. Nosotros -ahora estoy hablando en nombre de muchos- realmente no sabíamos quiénes éramos hasta haber estudiado los decretos de la Dirección y habernos convencido de que sin ella nuestra sabiduría aprendida y nuestro entendimiento natural hubieran sido insuficientes para las humildes tareas que ejecutamos dentro de la obra vastísima.

En el despacho de la Dirección -dónde estaba y quiénes estaban, eso lo han ignorado y lo ignoran cuantos he interrogado-, en ese despacho se agitaban, sin duda, todos los pensamientos y todos los deseos humanos e inversamente todas las metas y todas las plenitudes.

Por la ventana abierta caía un reflejado esplendor e mundos divinos sobre las manos trazadoras de planos.Por consiguiente, el observador imparcial debe admitir que la Dirección, si se hubiera empeñado en ello, hubiera podido vencer las dificultades que se oponían a un sistema de construcción continua. Es decir, debemos admitir que la Dirección eligió deliberadamente el sistema de construcción parcial.

La construcción parcial, sin embargo, era un mero expediente y, por lo tanto, inadecuado. ¿Eligió entonces la Dirección un medio inadecuado? ¿Extra? A conclusión! Sin duda, pero desde otro punto de vista, puede justificarse. Tal vez ahora lo podemos discutir sin peligro. En esos días la máxima secreta de muchos, y aun de los mejores, era ésta: Trata de comprender con todas tus fuerzas las órdenes de la Dirección, pero sólo hasta cierto punto; luego, deja de meditar.

Una máxima de lo más razonable, que se desarrolló en una parábola que logró mucha difusión: Deja de meditar, pero no porque pueda perjudicarte, ya que tampoco hay la seguridad de que pueda perjudicarte; las ideas de perjuicio y de no perjuicio nada tienen que ver con el asunto.

Te acontecerá lo que al río en la primavera. El río crece, se hace más caudaloso, alimenta la tierra de sus riberas y guarda su propio carácter hasta penetrar en el mar que lo recibe hospitalariamente por eso. Trata de comprender hasta ese punto las órdenes de la Dirección, Pero otras veces el río anega sus riberas, pierde su forma, demora su curso, ensaya contra su destino la formación de pequeños mares tierra adentro, perjudica los campos, y, sin embargo, no puede mantener esa latitud, y acaba por volver a sus riberas y por secarse miserablemente cuando llega el verano.

No quieras penetrar demasiado las órdenes de la Dirección.Por acertada que fuera esa parábola durante la construcción de la Muralla, sólo tiene un valor muy relativo en este informe actual.

Mi indignación es puramente histórica; ya se han desvanecido los relámpagos de esa remota tempestad, y yo no me propongo otra cosa que dar con una explicación del sistema de construcción parcial -una explicación más rotunda que las que satisficieron entonces.

Los límites que me impone mi capacidad mental son estrechos; la materia que deberé abarcar, infinita.¿De quiénes iba a defendernos la Gran Muralla? De los pueblos del Norte. Yo vengo del Sudeste de la China. Ningún pueblo del Norte nos amenaza.

Leemos las historias antiguas, y las crueldades que esos pueblos cometen siguiendo sus instintos nos hacen suspirar bajo nuestros pacíficos árboles. En las auténticas figuras de los pintores vemos esas caras de réprobo, esas fauces abiertas, es s mandíbulas armadas de dientes puntiagudos, esos ojitos entornados que parecen buscar la víctima que los dientes destrozarán.

Cuando los niños se portan mal les mostramos esas figuras y ellos se refugian en nuestros brazos. Pero eso es todo lo que sabemos de esos hombres del Norte. Nunca los hemos visto y si permanecemos en nuestra aldea no los veremos nunca, aunque resolvieran precipitarse sobre nosotros al galope tendido de sus caballos salvajes -demasiado vasta es la tierra y no los dejaría acercarse; su carrera se estrellaría en el vacío.

Entonces, ¿por qué razón abandonamos nuestros hogares, el río y los puentes, la madre y el padre, la mujer deshecha en lágrimas, los niños sin amparo, y fuimos a la ciudad lejana a estudiar y nuestros pensamientos aun más lejos, hasta la Muralla que está en el Norte? ¿Por qué?

La Dirección lo sabe. Bien nos conocen nuestros jefes. Agitados por ansiedades gigantescas, saben sin embargo de nosotros, conocen nuestros pequeños quehaceres, nos ven reunidos en humildes cabañas y aprueban o desaprueban el rezo que el padre de familia eleva en las tardes rodeado de los suyos.

Y si me fuera permitido otro juicio sobre la Dirección, yo diría que es muy antigua y que no ha sido congregada de golpe como los altos mandarines que se reúnen movidos por un sueño y ya esa misma tarde arrancan de sus camas al pueblo redoblando tambores y lo arrean a una iluminación en honor de un dios que ayer ha favorecido a sus Señorías y que mañana, apenas apagados los faroles, será relegado a un rincón oscuro.

Prefiero sospechar que la Dirección no es menos antigua que el mundo, así como la decisión de hacer la Muralla. ¿Inconscientes pueblos del Norte que imaginaban ser el motivo! ¿Venerable, inconsciente Emperador que imaginó haberla decretado!

Los constructores de la Muralla sabemos la verdad y callamos. Desde la construcción de la Muralla hasta el día de hoy, me he entregado casi exclusivamente a la historia comparativa de las naciones -hay determinados problemas que no es posible penetrar sino por ese método y he descubierto que nosotros los chinos disponemos de ciertas instituciones sociales y políticas cuya claridad es incomparable y también de otras cuya oscuridad es incomparable.

El deseo de investigar las causas de esos fenómenos, especialmente de los últimos, no me abandona, ya que la construcción de la Muralla guarda una relación esencial con esos problemas.La más oscura de nuestras instituciones es indudablemente el Imperio.

Por cierto que en Pekín, en la Corte, hay alguna claridad sobre esa materia, pero esa misma claridad es más ilusoria que real. En las universidades, los profesores de derecho y de historia afirman su conocimiento exacto del tema y su capacidad de transmitirlo.

A medida que uno desciende a las escuelas elementales, van desapareciendo las dudas, y una cultura superficial infla monstruosamente unos pocos preceptos seculares, que a pesar de no haber perdido nada de su eterna verdad, resultan invisibles en ese polvo y en esa niebla.Precisamente sobre el Imperio convendría que el pueblo fuera interrogado, ya que el Imperio tiene en el pueblo su último sostén. Es verdad que sobre este punto yo sólo puedo hablar de mi aldea.

Descontadas las divinidades agrarias cuyas ceremonias ocupan el año de un modo tan variado y tan bello, sólo pensamos en el Emperador. No en el Emperador actual: para ello tendríamos que saber quién es o algo determinado sobre él. Hemos tratado siempre -no tenemos otra curiosidad- de conseguir algún dato, pero por raro que parezca, nos ha resultado casi imposible descubrir algo, ya de los peregrinos, que han rodado por muchas tierras, ya de las aldeas vecinas o remotas, ya de los marineros, que no sólo han remontado nuestros arroyos, sino los ríos sagrados.

Uno oye muchas cosas, es verdad, pero ninguna cierta.Nuestra tierra es tan grande que no hay un cuento de hadas que pueda declarar su grandeza. El cielo mismo apenas la abarca, y Pekín es un punto y el palacio imperial es menos que un punto. El Emperador, como tal, está sobre todas las jerarquías del mundo. Pero el Emperador individual es un hombre como nosotros, que duerme como un hombre en una cama que tal vez es amplísima, pero que tal vez es corta y angosta. Como nosotros, a veces se estira y cuando está muy cansado bosteza con su delicada boca.

Pero nosotros que habitamos al Sur, a millares de leguas, casi en los contrafuertes de la meseta tibetana, ¿qué podemos saber de todo eso? Además, aunque nos llegaran noticias, nos llegarían atrasadas, absurdas. En torno del Emperador se aprieta una brillante y sin embargo oscura muchedumbre de cortesanos -maldad y hostilidad disfrazadas de amigos y servidores-, el contrapeso del poder imperial, perpetuamente dirigiendo al Emperador flechas envenenadas.

El Imperio es eterno, pero el Emperador vacila y se cae; dinastías enteras se derrumban y mueren en un solo estertor. De esas batallas y esas luchas no sabrá nada el pueblo: es como el retrasado forastero que no pasa del fondo de una atestada calle lateral, mientras en la plaza central están ejecutando a su rey.

Hay una parábola que describe muy bien esa relación. A ti, al aislado, el más oscuro súbdito, a la minúscula sombra acurrucada lejos del gran sol imperial, a ti, precisamente a ti, el Emperador envía un mensaje desde su lecho de muerte.

El Emperador ha dispuesto que el mensajero se arrodille a su lado y le ha dicho el mensaje al oído; tan importante es el mensaje que el mensajero ha tenido que repetírselo. El Emperador lo ha confirmado con un signo de cabeza. Ante los congregados espectadores de su agonía -todos los muros interiores han sido derribados, y en las enormes escaleras abiertas forman rueda los príncipes del Imperio el Emperador despacha el mensaje.

En el acto el mensajero se pone en marcha; es un hombre fuerte, incansable; ya con el brazo izquierdo, ya con el derecho, se abre camino entre la turba; si encuentra resistencia le basta señalar su pecho donde brilla el signo del sol; nadie avanza como él.

Pero las muchedumbres son tan vastas; sus habitaciones no tienen fin. ?Cómo correría, si pudiera llegar a campo abierto! Qué pronto escucharías en tu puerta el retumbar magnífico de sus puños! En cambio, agota vanamente sus fuerzas; aún no ha salido de las cámaras del palacio interior; no saldrá nunca de ellas y aunque lo hiciera de nada le servirla; tendría que atravesarlos patios y después de los patios el segundo palacio exterior; y de nuevo escaleras y patios; y de nuevo un palacio; y así por miles de años; y aunque arribara a la última puerta -pero eso nunca, nunca sucederá- lo rodearía la ciudad imperial, el centro del mundo, repleto impenetrablemente de chusma.

Nadie se puede abrir camino por ahí ni con el mensaje de un muerto. Tú, sin embargo, esperas en tu ventana y lo sueñas, cuando viene la tarde.Así, de un modo tan desesperado y tan esperanzado a la vez, mira nuestro pueblo al Emperador.

No sabe qué Emperador reina, y hasta el nombre de la dinastía está en duda. En la escuela enseñan en orden las dinastías, pero la incertidumbre general es tan grande que hasta los mejores letrados se dejan arrastrar por ella.

Emperadores muertos hace siglos suben al trono en nuestras aldeas y la proclamación de un emperador que sólo perdura en las epopeyas fue leída frente al altar por un sacerdote. Batallas de la historia más antigua son nuevas para nosotros, y un vecino trae la noticia con la cara encendida.

Las mujeres de los emperadores, ociosas entre los cojines de seda, desviadas de la noble tradición por cortesanos viles, henchidas de ambición, violentas de codicia, desaforadas de lujuria, repiten y vuelven a repetir sus abominaciones. Cuanto más tiempo ha transcurrido, más terribles y vivos son los colores y con un grito de temor nuestra aldea recibe la noticia de que una emperatriz (hace miles de años) bebió la sangre del marido a grandes tragos.Así está cerca nuestro pueblo de los emperadores antiguos, pero al que vive lo juzgan entre los muertos.

Si alguna vez, alguna rarísima vez un funcionario imperial, que recorre las provincias, cae por azar en nuestra aldea, y nos transmite algunos decretos y examina las listas de los impuestos, preside los exámenes, interroga al sacerdote, y antes de ascender a su litera dirige algunas amonestaciones verbosas a la concurrencia, entonces una sonrisa alegra las caras, todos se miran a hurtadillas y la gente se inclina sobre los niños, para que el funcionario no se dé cuenta.

¿Cómo?, piensan: habla de un muerto como si aún estuviera vivo, ese Emperador ha muerto hace tiempo, la dinastía se ha extinguido, el señor funcionario nos está gastando una broma, pero no nos daremos por aludidos, para no ofenderlo. Pero realmente no acataremos sino al Emperador actual, porque otra cosa sería un crimen.

Y al desaparecer la litera surge como señor del pueblo una sombra que arbitrariamente exaltamos y que habitó, sin duda, una urna ya hecha cenizas.Paralelamente nuestro pueblo suele interesarse muy poco en las agitaciones civiles o en las guerras contemporáneas.

Recuerdo un incidente de mi juventud. Había estallado una revuelta en una provincia limítrofe pero muy apartada. No recuerdo las causas de la revuelta, ni éstas ahora importan: sobran las causas cuando es levantisca la gente.Un pordiosero que venía de esa provincia trajo a la casa de mi padre un volante publicado por los rebeldes.

Casualmente era un día de fiesta, la casa estaba llena de invitados, el sacerdote ocupaba el sitio de honor y miró la proclama. De golpe todos se reían, en la confusión la hoja se hizo pedazos, el pordiosero que había recibido abundantes limosnas fue expulsado a empujones, los huéspedes salieron a gozar del hermoso día.

¿La razón? El dialecto de esa provincia limítrofe difiere esencialmente del nuestro y esa disparidad se manifiesta en algunas formas del idioma escrito que tienen un carácter arcaico para nosotros. Apenas hubo leído el sacerdote un par de líneas, nuestra decisión estaba tomada. Viejas cosas, contadas hace tiempo, hace tiempo cicatrizadas.

Y aunque -así me lo asegura el recuerdo- la actualidad hablaba palmariamente por boca del pordiosero, todos movían la cabeza y reían y rehusaban escuchar más. Tan inclinado está nuestro pueblo a ignorar el presente.

Si de tales hechos se infiere que no tenemos Emperador, no se estará muy lejos de la verdad. Lo digo y lo repito: No hay un pueblo más fiel al Emperador que el nuestro del Sur, pero de nada sirve al Emperador nuestra fidelidad.

Es cierto que el dragón sagrado está en su pedestal a la entrada de nuestra aldea, y desde que los hombres son hombres ha dirigido hacia Pekín su aliento de fuego, pero Pekín es más inconcebible para nosotros que la otra vida.

Existirá realmente una aldea de casas encimadas que cubre un espacio superior al que domina nuestro cerro, y- será posible que entre esas casas haya hombres hacinados todo el día y toda la noche?

Menos difícil que figurarnos esa ciudad es pensar que Pekín y su Emperador son una sola cosa: una tranquila nube, digamos, que eternamente gira cerca del sol.De tales opiniones resulta una vida relativamente libre, desembarazada. No una vida inmoral: yo no he encontrado en mis andanzas una pureza de costumbres igual a la de mi aldea.

Una vida, con todo, que no sabe de leyes contemporáneas, y sólo reconoce las exhortaciones y los avisos que vienen de tiempos remotos.Me guardo de generalizaciones, y no pretendo que suceda lo mismo en las mil aldeas de nuestra provincia o en las quinientas provincias del Imperio.

El examen de muchos documentos, corroborado por mis observaciones personales, las vastas muchedumbres movilizadas para levantar la muralla daban a los hombres sensibles una ocasión de recorrer el alma de casi todas las provincias; ese examen -repito- me permite afirmar que la concepción general del Emperador concuerda esencialmente con la que se abriga en mi aldea. No afirmo que esa concepción es una virtud: al contrario.

Es indudable que la responsabilidad principal incumbe al gobierno, que en este Imperio -el más antiguo de la tierra- no ha conseguido desarrollar o no ha querido desarrollar las instituciones imperiales con la precisión necesaria para que su influencia llegue directa e incesantemente a los extremos límites del país.

Por otra parte, el pueblo adolece de una debilidad de imaginación o de fe, que le impide levantar al Imperio de su postración en Pekín y estrecharlo con fuego y con amor contra su pecho leal, aunque en el fondo no ambiciona otra cosa que sentir ese contacto y morir.

Por consiguiente, nuestra concepción del Emperador no es una virtud. Tanto más raro es que esa misma debilidad sea una de las mayores fuerzas unificadoras de nuestro pueblo; sea, si me permiten la expresión, el suelo que pisamos.

Declararlo un defecto fundamental, importaba no sólo hacer vacilar las conciencias, sino también los pies. Y por eso no quiero proseguir el examen de este problema.

Sichuan 2009

2009-05-12T20:17:00.012+08:00

Una de las experiencias inolvidables de mi vida ha sido el viaje a la provincia china de Sichuan. La primera vez que escuché este nombre fue asociado a las dantescas imágenes tras el sismo, que devastó Wenchuán y otras localidades de este territorio, el lunes 12 de mayo de 2008.

Varios periodistas chinos y extranjeros de Radio Internacional de China (CRI) nos aventuramos en este encuentro con la destrucción y la reconstrucción, con el dolor y la memoria, el tiempo que fue y el que será.

Una vez más, como en mi viaje a Shaanxi, me acompaña mi colega Wei Lijun (Ana), reportera y locutora de CRI Español. Ella me sirve de traductora y me sace de muchísimos apuros con el idioma chino.

Sichuàn (四川, Sìchuān) es una provincia del suroeste de la República Popular China. Etimológicamente, su nombre proviene de una abreviación de 川峡四路 (chuānxiá sìlù), que literalmente significa "las cuatro comarcas de ríos y gargantas".

La capital provincial es Chengdu. Sichuán es la cuarta provincia más poblada del gigante asiático, después de Guangdong, Henan y Shandong. Está situada en el suroeste de China y es atravesada por el río Yangze. La parte oriental está ocupada por la 'cuenca roja', una depresión muy fértil y con un clima cálido de inviernos suaves. Al oeste el paisaje se transforma dando lugar a altiplanos fríos, abruptas montañas y profundas gargantas más aptas para la ganadería. Es una de las puertas de comunicación con el Tíbet.

Sichuàn limita al norte con la provincia de Gansu, al noroeste con la provincia de Shaanxi, al este con el municipio de Chongqing, al sudeste con la provincia de Guizhou, al sur con la provincia de Yunnan, al oeste con la Región Autónoma del Tíbet y al noroeste con la provincia de Qinghai.

La población está compuesta por habitantes de 53 etnias diferentes entre las que destacan la minoría tibetana y la Yi.En Sichuàn nació el artífice de la política de Reforma y Apertura de China, Deng Xiaoping.

Esta provincia es también uno de los hábitats naturales del panda gigante. Este oso que me fascina desde niño, su cría en cautiverio y otros aspectos fue motivo de algunos reportajes que CRI me asignó durante mi viaje a Sichuan.

Hemos ido tras las huellas de pasado y futuro. Con los colores que captó el lente de mi cámara y mis textos -esos que pude escribir más allá de toda miopía, parcialidad y de mi ausente idioma mandarín-, doy fe de la sinceridad de lo que aquí he dejado. Esta es la realidad -desde mi subjetividad- de una provincia que resurge de sus cenizas como el ave fénix.

Pandas y humanos… ¿Quién es quien?

2009-05-12T17:02:00.023+08:00

Por Harold Santana Gaínza
CRI Español

古巴记者阿罗德：用爱心抚平大熊猫的心理创伤
在西语文章后您可以阅读中文版本。

La tierra se estremecía el 12 de mayo de 2008, y los osos panda de la Reserva Natural de Wolong se “abrazaban” en grupos de tres como un intento de acallar el estruendo y las sacudidas ante el horror que les producían los derrumbes y los “gritos” de dolor de sus congéneres golpeados o heridos. Tres futuras madres perdieron a sus crías antes del término del embarazo.

Los mismos humanos no podemos evitar humanizar a los osos panda. Realmente no sé si son la ternura que nos transmiten sus fotos, imágenes en la televisión o su ingenuidad en los dibujos animados, los elementos que nos hacen sentir un cariño especial por los “grandes gatos con figura de osos”, como le llaman los chinos en el idioma mandarín.

Este inexplicable sentimiento hacia los pandas hace que estos animales no sean solo un tesoro nacional de China, sino también de todo el mundo. En la nación asiática, los pandas pueden encontrarse solamente en las provincias de Shaanxi, Gansu, y en la capital de Sichuán, Wenchuán, el hogar del panda gigante.

Muchos de los visitantes que vienen a China, llegan a Sichuán para ver con sus propios ojos al oso panda. Nuestro equipo de reporteros de Radio Internacional de China (CRI) se dirige hoy al Centro de Investigación y Cría del Oso Panda, ubicado a solo 10 km del centro de Chengdú . En esta institución, abierta al público nacional y extranjero, se han creado las condiciones naturales para la cría, alimentación y reproducción de la especie. Plataformas de bambú, mecedoras, troncos para trepar…. Todos los “equipos de gimnasia” que el panda necesita. El bambú está por doquier, y no podía ser de otra forma tratándose de osos panda; aunque en realidad el animal se alimenta de una variedad llamada “bambú de hojas de sable”.

Además de varias especies de oso panda, el centro alberga cerca de 20 especies de animales exóticos y en peligro de extinción, como la grulla de cuello negro, el pavo real y la garza blanca.

Áreas de exhibición, dormitorios, locales médicos y de estudio del comportamiento, celdas para la alimentación y reproducción… un recorrido por el Centro de Investigación y Cría del Oso Panda de Chengdú nos permite constatar cómo se ha diseñado cada detalle para cumplir reproducir el hábitat natural y facilitar la adaptación de los osos para su futuro regreso a la vida salvaje.

Las tareas investigativas de este parque se encaminan hacia los avances en la protección del panda gigante, el panda rojo, el tigre del sur de China y el mono dorado. Más de 200 artículos, escritos por los expertos de este centro han aparecido en publicaciones especializadas de China y el extranjero.

El estudio del comportamiento animal, la asistencia veterinaria de excelencia, la inseminación artificial, el fomento de la diversidad genética y la supervivencia de pandas gemelos nacidos en cautiverio han sido retos asumidos por los trabajadores. Estos logros han hecho al Centro de Investigación y Cría del Oso Panda de Chengdú acreedor de más de 60 premios y reconocimientos otorgados por las autoridades gubernamentales a los niveles central, provincial y municipal.

Los científicos no pueden garantizar por sí solos la protección de la naturaleza. El Centro de Investigación y Cría del Oso Panda de Chengdú está catalogado como institución nacional de educación y protección ambiental.

Aquí radica el Museo del Panda Gigante, inaugurado en 1993, el único en el mundo de temática especializada en animales exóticos y en peligro de extinción. El museo desarrolla actividades de conservación entre los ciudadanos para concientizarles en torno a la protección de los hábitats naturales para preservar la biodiversidad. Comunicación, protección y ciencia se funden en un todo único.

El centro ha diseñado programas educativos para los diferentes niveles de enseñanza en China, patrocina proyectos de grado y acampadas para conocer mejor la vida salvaje, así como la adopción de osos pandas, lo cual implica una contribución monetaria para financiar los planes de protección y reproducción en cautiverio de esta especie.

En nuestra visita al Centro de Investigación y Cría del Oso Panda de Chengdú, este recinto aparece antes nuestros ojos como una mezcla de ciencia, atracción turística y paraíso natural. Sigo sin encontrar palabras para describir ese sentimiento o emoción –no sé distinguir- que me provocan estos animales con movimientos lentos, pero coloridos. No puedo evitar al “turista” que habita en mí, y por eso más allá de mi rol de periodista, sonriente, me tomo muchas fotos junto a estas criaturas que encuentro “en vivo” por primera vez.

Quizás nos parece un sueño que a solo tres metros, los “grandes gatos con figura de osos”, son más espléndidos y tiernos que las imágenes de la TV. Quizás los humanos somos como los pandas; o quizás ellos son como nosotros. Por eso, para ayudarles a superar los traumas psicológicos del sismo, científicos y cuidadores se arrastran sobre la hierba, se mueven a su ritmo, les alimentan y acarician el pelaje, les hablan… caricias, sonidos, juegos. ¡Así desaparecen los límites entre pandas y humanos, a tal punto que ahora, ya no sé quién es quien.

Mis colegas de CRI: Michael (Micha) Kholiska, de CRI Alemán; Alexandra Stevenson, CRI Inglés; Hanna, CRI Checo; Fransiska (Siska) Servicio Indonés de CRI

古巴记者阿罗德：用爱心抚平大熊猫的心理创伤
(CRI中外记者四川行)记者手记：用爱心抚平大熊猫的心理创伤

　　国际在线消息（记者阿罗德·桑塔纳·加因萨）：熊猫不仅是中国的国宝，也是全世界的珍宝。许多来中国旅游的人，来四川看大熊猫。今天我们中国国际广播电台的记者们奔赴距成都市中心10公里的大熊猫繁育和研究中心。为了帮助熊猫逾越地震带来的心理创伤，科学家们、护养人员踏在草地上，照着它们的步伐走路，喂养它们，爱抚它们，和他们说话……

　　这个研究中心里有1993年建立的大熊猫博物馆，是世界上唯一一个珍贵动物和濒临灭绝动物的主题博物馆。研究中心为大熊猫的饲养和繁殖提供了自然条件。竹林、秋千、供大熊猫攀援的树干……这里有所有大熊猫需要的“健身设施”。到处都有竹子，熊猫最喜欢吃的箭竹。在这里我们有机会了解到如何在研究中心复制自然条件，为这些大熊猫今后重返大自然提供便利。这个研究中心还设计不同层次的教育活动，赞助野营计划来更好的认识野生生命和收养大熊猫。这些为熊猫的保护和生育做出了财政上的贡献。

　　在参观大熊繁育和研究中心的过程中，我感觉这里是一个集科研、旅游和自然风景于一身的得天独厚的地方。我不知道该用什么言语来表达我的心情。尽管我是作为记者的身份，我情不自禁地做起了“旅客”。我第一次如此接近真实的大熊猫，我激动地拍了许多照片。也许对大家来说，和大熊猫如此接近，只相差3米的距离是一个遥远的梦想。这些大熊猫比电视上的形象更为温柔可爱。

http://gb.cri.cn/27824/2009/05/04/3245s2501441.htm

Sichuán: el fénix tras el sismo

2009-05-12T17:01:00.012+08:00

古巴记者阿罗德：四川：凤凰涅槃震后重生
在西语文章后您可以阅读中文版本。

Toda la tierra se estremeció
y después de la destrucción,
de las cenizas,
surgió el fénix
purificado por el fuego.

Harold Santana Gaínza

CRI Español

La primera vez que escuché hablar de Sichuán fue el 12 de mayo de 2008. A las 2.28 pm, hora local, la localidad de Wenchuán se estremecía con las sacudidas de un sismo de 8 grados en la escala de Richter. En mis preparativos para venir a trabajar a Radio Internacional de China, todo lo relacionado con el gigante asiático despertaba mi curiosidad; sin embargo, el terremoto generó en mì terribles estados de tristeza y desesperanza. Internet, la prensa plana y la televisión, ponían ante mis ojos dantescas imágenes: destrucción, muerte, orfandad…

Un año después de aquellos sucesos, estoy justo frente a las autoridades de la provincia de Sichuán que lideraron el rescate de las víctimas, los planes de recuperación y el proceso de enfrentamiento a los cuantiosos daños resultantes del sismo.

La Política de Reforma y Apertura de China ha sido el motor impulsor del desarrollo del país durante los últimos 30 años. No es de extrañar entonces que las estrategias de reducción del desastre fueran implementadas en Sichuán por la Comisión Provincial de Reforma y Apertura.

El Sr. Xu Shu Sheng subdirector de esta dependencia gubernamental relata a los periodistas de Radio Internacional de China (CRI) cómo una hora después del siniestro el gobierno local y los especialistas llegaron a las zonas afectadas para diagnosticar la magnitud del desastre y comenzar el rescate de las víctimas.

La Comisión Provincial de Reforma y Apertura de Sichuán asumió las tareas del envío de los suplementos vitales a los sobrevivientes, así como la planificación de la reconstrucción de la zona dañada y sus infraestructuras.

Con un presupuesto de 885 800 millones de yuanes, los gobiernos local y nacional diseñaron la estrategia de recuperación para un término de 3 años. Sin embargo, me sorprende cómo hoy nos anuncian que a finales del 2010, en solo dos años, las regiones afectadas por el sismo estarán totalmente revitalizadas y la población disfrutará de un nivel de vida igual o superior al estándar previo a la catástrofe.

Solo se me ocurre pensar que la voluntad hace milagros: voluntad del gobierno, de los habitantes locales, de todas las provincias chinas, de los países que decidieron tender la mano solidaria a China con el envío de ayuda monetaria y de personal médico y especializado.

Paralelo a las labores de rescate, medio millar de prestigiosos médicos chinos llegaron a Sichuán en las horas posteriores al terremoto. Asimismo países como Cuba, Estados Unidos y Japón no demoraron en enviar a su personal médico y paramédico con el objetivo de ofrecer asistencia y tratamiento a los damnificados. En tanto, Alemania, Italia y Rusia donaron hospitales ambulantes. Así agradece en su remembranza el Dr. Du Bo, director de la administración pública de la provincia.

Tan pronto como cesaron las réplicas del terremoto, Wenchuán comenzaba una suerte de metamorfosis, como el ave fénix, resurgía de las cenizas. Veinticuatro horas después del terremoto, el sector industrial de la provincia encaminaba todos sus esfuerzos a la producción de materiales necesarios para las tareas de rescate y reconstrucción.

Wang Jian Ming, subdirector del Comité de Economía de Sichuán, nos informa cómo la industria local concentró sus acciones en el suministro de las tiendas de campaña, telas, recursos para construcciones de emergencia, artículos de primera necesidad, velas… Transcurrida la primera etapa, se crearon las condiciones para el suministro estable de carbón, energía eléctrica y gas.

A diferencia de otras realidades, donde los gobiernos se han “lavado las manos como Poncio Pilatos” ante las catástrofes, en Sichuán los sobrevivientes no quedaron sin protección. Ancianos sin amparo filial, niños huérfanos, heridos, minusválidos reciben las garantías para vivir un futuro que ha de ser mejor.

Asimismo, el terremoto de Wenchuán ha legado a China una nueva experiencia: la atención priorizada a los campesinos de las zonas rurales afectadas. Por vez primera, los “los hombres de la tierra” recibieron los beneficios de las políticas gubernamentales ante un desastre de gran magnitud. Los humildes fueron beneficiados con esta acción sin precedentes.
El sector de la construcción es quizás uno de los más ilustrativos al momento de hacer un balance de la recuperación después del sismo. Al cierre del 2008, el 93 % de las viviendas afectadas fueron totalmente reconstruidas. De un total de 3 millones de hogares campesinos afectados -sin incluir a las zonas urbanas-, más de 1260 000 necesitaron una reconstrucción total. Soy enemigo de las cifras y los números; pero creo que estos datos evidencian cambios cualitativos dignos de destacar.

Con su voz, llena de matices optimistas, la Sra. Tian Yali, secretaria general de la Administración de Construcción de la provincia de Sichuán explica cómo se promueve la reconstrucción de las viviendas de las zonas rurales, la selección de nuevas localidades para los poblados destruidos que no pueden establecerse nuevamente en sus sitios originales, debido a razones diversas.
Tras el sismo de mayo de 2008, las comunicaciones por carretera quedaron interrumpidas. Ante los periodistas chinos y extranjeros de CRI, Xian Xiong, funcionario de la Administración de Comunicaciones, confirma que se necesitarán 2 años para la reconstrucción total de los 45 km de la vía Ying Xin-Wo Long, pues además de los trabajos parciales de rehabilitación, deben construirse totalmente 18 kilómetros que incluyen la complejidad ingeniera de 8 puentes y 2 túneles.

Termina la conferencia de prensa y todos los datos me dan vueltas en la cabeza. Ahora, solo anhelo ver con mis propios ojos la realidad de Sichuán, el fénix que resurge de las cenizas.

古巴记者阿罗德：四川：凤凰涅槃震后重生
中国国际广播电台

西班牙语部外籍专业人员：阿罗德（Harold Santana）

　国际在线消息（记者　阿罗德·桑塔纳·加因萨）：我第一次听说有关四川的事情是在2008年5月12日。

在当地时间下午2时28分，四川省汶川地区遭受了里氏8.0级的特大地震。其时，我正收拾行囊，准备远赴东方，开始在中国国际广播电台的新工作，这个亚洲巨人所发生的一举一动我都倍加关注。但这场地震让我极度悲伤和绝望。无论是网络、平面媒体还是电视，出现在我眼前的都是惨绝人寰的景象：毁灭、死者和孤儿。

　　这场灾难过去已经差不多整整一年，现在我真正的身在四川，与四川政府官员面对面，了解他们对受害群众的救助、政府制定的重建计划以及如何面对地震所造成的损失。

　　最近30年来，中国的改革开放政策一直是推动国家不断进步的发动机。因此，四川省发展和改革委员会也顺理成章的成为减灾战略的执行者。

　　四川省发改委副主任许述生先生向我和其他同事讲述了当地政府和专家如何在灾难发生一小时后迅速赶到受灾现场，确认受灾情况、开始营救工作。

　　震后，四川省发改委承担了对地震受灾群众发放生活必需品以及制定对受损建筑和地面基础设施的重建规划。

　　此次中国中央政府和四川省各级地方政府投入8858亿人民币用于四川重建，力争在3年之内完成所有重建工作。然而，今天我们十分惊讶的听说：到2010年年底，也就是短短的两年间，这片土地上所有受灾的设施都将被重建，当地人民的生活水平能够达到甚至超越受灾之前的境况。这一切要如何实现？

　　让我相信能够创造奇迹的，是政府的意志，是所有当地人民的决心，是各个兄弟省份的扶助，是所有对中国伸出援助之手、无私提供人力、物力、财力支援的国家的善意。

　　五百多名医务工作者在震后几小时内迅速赶到四川，赶到灾区第一线。与此同时，古巴、美国和日本等国家也立即派出了由医护人员组成的救援队携带大量医疗器械奔赴四川，以期尽快的为伤员提供帮助和救治；德国、意大利和俄罗斯的战地移动医院也启程向中国出发。忆及这些，四川省卫生厅新闻发言人杜波唏嘘不已。

　　在所有的余震停止之后，汶川出现了一种前所未有的变化：如同一只振翅的凤凰，在重重磨难之后浴火重生。

　　仅仅在地震24小时后，四川省工业部门已经开始加班加点生产救灾和重建所需的各种物资。四川省经济委员会副主任王建明为我们介绍当地集中生产的各种产品：帐篷制作所需布料，紧急建设所用物资，满足第一需要的各种物品以及蜡烛等照明设备。度过第一阶段之后，将全面恢复灾区的各种煤炭、电力以及天然气供应。

　　四川政府在这场灾难面前积极履行自己的责任，所有的幸存者都得到了妥善的安置。孤寡老人、孤儿、伤者和残疾人都得到政府的扶助，在未来享受更好的生活。
　　汶川地震还给中国留下了一个崭新的经验：优先重视受灾地区农民所受的影响。这个“面朝黄土背朝天”的人群，在大灾之后得到了政府在政策上的巨大扶持，这些谦卑的农民得到了前所未有的帮助和收益。

　　在评估震后恢复程度方面，建筑业也许是最能清楚说明问题的行业。截止2008年年底，灾区93％受到地震影响的房屋已经完全修复。要知道，仅仅在农村地区，就有三百万个家庭受到地震影响，总共有126万间损毁房屋等待修复。我并不是数字方面的行家，但是我认为这些数字已经清楚的向我们表明了一个值得注意的可喜变化。

　　在为我们介绍情况时，四川省建设厅秘书田雅莉女士充满了乐观。她为我们解释了农村受灾地区重建的方式和进程，难以迁回原址的受灾村庄异地重建的原因、情况和措施。

　　在2008年五月之后，四川受灾地区的公路交通中断。对此，中国国际广播电台的中外记者采访了交通厅官员鲜雄，他确认，当地政府将在两年之内重建全程45公里的映——卧龙段公路并且完成部分修复工作，包括铺设共18公里的公路、完成8座桥梁和2条隧道的建设工作。

　　记者招待会已经结束，但这些数据在我脑中久久萦绕不散。此时此刻，我心中充斥着无法抑制的渴望：用我自己的双眼去了解现在的、最真实的汶川，去注视这只涅磐重生的不死鸟展翅飞翔。

http://gb.cri.cn/27824/2009/05/04/3245s2501440.htm